卷四（三二）
诗文用字，有意同而字面整碎不同、死活不同者，不可不知。杨文公撰《宋主与契丹书》，有“邻壤交欢”四字。真宗用笔旁抹批云：“鼠壤?粪壤?”杨公改“邻壤”为“邻境”，真宗乃悦。此改碎为整也。 范文正公作《子陵祠堂记》，初云：“先生之德，山高水长。”旋改“德”字为“风”字，此改死为活也。《荀子》曰：“文而不采。”《乐记》曰：“声成文谓之音。”今之诗流，知之者鲜矣!
杨亿，（974～1020年），字大年，建州浦城（今福建浦城县）人。北宋文学家，西昆体诗歌主要作家。性耿介，尚气节。年十一，宋太宗闻其名，授秘书省正字。淳化中，赐进士，曾为翰林学士兼史馆修撰，官至工部侍郎。政治上支持丞相寇准抵抗辽兵入侵，反对宋真宗大兴土木，求仙祀神的迷信活动。天禧四年卒，年四十七，谥号为文。博览强记，尤长于典章制度。曾参预修《太宗实录》，主修《册府元龟》。今存《武夷新集》、《浦城遗书》、《摛藻堂四库全书萃要》、《杨文公谈苑》15卷。
辽朝，（公元907年—公元1125年），是中国历史上由契丹族建立的朝代，共传九帝，享国二百一十九年。公元907年，辽太祖耶律阿保机成为契丹部落联盟首领，公元916年始建年号，国号“契丹”，定都上京临潢府（今内蒙古赤峰市巴林左旗南波罗城）。947年，辽太宗率军南下中原，攻占汴京（今河南开封），耶律德光于汴京登基称帝，改国号为辽，改年号为“大同”。983年复更名“大契丹”。1007年辽圣宗迁都中京大定府（今内蒙古赤峰市宁城县）。1066年辽道宗耶律洪基复国号“辽”。公元1125年被金国所灭。辽末，贵族耶律淳建立北辽，与西夏共同抗金，后被金灭。辽朝强盛时期疆域东到日本海，西至阿尔泰山，北到额尔古纳河、大兴安岭一带，南到河北省南部的白沟河。
宋真宗，赵恒，（968年－1022年），宋朝第三位皇帝（997年5月8日－1022年3月23日在位），宋太宗第三子，母亲为元德皇后李氏。初名赵德昌，后改赵元休、赵元侃。历封韩王、襄王和寿王，曾任开封府尹。至道元年（995年），被立为太子，改名恒。至道三年（997年），即位为帝。赵恒即位之初，任用李沆等为相，勤于政事。景德元年（1004年），赵恒北上亲征，与入侵的辽军会战于澶渊。局势有利于北宋，但因赵恒惧于辽的声势，并虑及双方交战已久互有胜负，不顾寇准反对，以每年给辽一定金银为“岁币”于澶渊定盟和解，史称“澶渊之盟”。此后，北宋进入经济繁荣期，史称“咸平之治”。 赵恒在位后期，任王钦若、丁谓为相，二人常以天书、符瑞之说荧惑朝野，赵恒也沉溺于封禅之事，广建宫观，劳民伤财，致使社会矛盾加深，使得北宋的“内忧外患”问题日趋严重。乾兴元年（1022年），赵恒驾崩，年五十五，在位二十五年。累加谥号为膺符稽古神功让德文明武定章圣元孝皇帝，庙号真宗。葬于永定陵。好文学，擅书法。谚语“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉“即出自他《励学篇》。有《御制集》三百卷，今仅存《玉京集》六卷。《全宋诗》录有其诗。
《翰苑遗事》一卷，南宋洪遵撰。遵字景严，南宋著名收藏家和学者。记载宋翰林学士院旧事，尤其是轶闻遗事，多不见于正史，是一部史料价值颇高的野史笔记。其中记载：杨大年为学士时，草答契丹诏书云：“邻壤交欢。”进草既入，真宗自注其侧曰：朽壤，鼠壤，粪壤。大年遽改为邻境。明旦引唐故事，学士作文书有所改，为不称职，亟求解职。真宗语宰相曰：杨亿不通商量，真有气性。
邻壤，相邻的土地、国土。邻，《广韵》近也，亲也。《正韵》比也。《释名》邻，连也。相接连也。《周礼·地官·遂人》五家为邻，五邻为里。又连界之国，亦称邻。壤《说文》柔土也。无块曰壤。又物自生则言土，人耕种则言壤。宋代张栻《送李新州》：“相望幸邻壤，犹得借余明。”
朽壤，汉语词汇，释义为腐土。出自《左传·成公五年》：“山有朽壤而崩。” 南朝梁沉约《连珠》之一：“朽壤诚微，遂霣崇山之峭。”
鼠壤，释义：1、鼠穴之土。鼠作穴所出的土。《庄子·天道》：“鼠壤有餘蔬。”成玄英疏：“见其鼠穴土中，有餘残蔬菜。”宋黄庭坚《食笋》诗：“小儿哇不美，鼠壤有餘嘬。”清王晫《今世说·品藻》：“毛大可目史訥斋……训诸经百氏，鉤深致远，可使担囊负笈、执经问字者不绝门舍，虽倾筐倒篋，随叩随应，犹然鼠壤有餘物，似马季长。”2、比喻事物松散、空疏。清龚自珍《家塾策问二》：“近儒学术精严，十倍明儒，动讥明人为《兔园》、为鼠壤矣。”
粪壤，释义：1、秽土。《楚辞·离骚》：“苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳。”曹丕《与吴质书》：“追思昔游，犹在心目，而此诸子化为粪壤，可复道哉！”2、指已死之人。蒲松龄《聊斋志异·公孙九娘》：“九娘才貌无双，舅倘不以粪壤致猜，儿当请诸其母。”3、指拌有肥料的灰土。汉王充《论衡·率性》：“深耕细锄，厚加粪壤，勉致人功，以助地力。”王安石《古松》诗：“岂因粪壤栽培力，自得乾坤造化心。”4、指施肥。元王祯《农书》卷三：“田有良薄，土有肥硗，耕农之事，粪壤为急。粪壤者，所以变薄田为良田，化硗土为肥土也。”
范仲淹，（989年－1052年），字希文，汉族，北宋著名的思想家、政治家、军事家、文学家。幼年丧父，母亲改嫁长山朱氏，遂更名朱说。大中祥符八年（1015年），范仲淹苦读及第，授广德军司理参军，迎母归养，改回本名，后历任兴化县令、秘阁校理、陈州通判、苏州知州等职，因秉公直言屡遭贬斥。康定元年（1040年），与韩琦共同担任陕西经略安抚招讨副使，采取“屯田久守”方针，巩固西北边防。庆历三年（1043年），出任参知政事，上疏《答手诏条陈十事》，提出十项改革措施。庆历五年（1045年），新政受挫，范仲淹被贬出京，历任邠州、邓州、杭州、青州知州。皇祐四年（1052年），改知颍州，范仲淹扶疾上任，行至徐州，与世长辞，享年六十四岁，谥号文正，世称范文正公。范仲淹政绩卓著，文学成就突出，他倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操，对后世影响深远。
严光，（前39年—41年），又名遵，字子陵。汉族，会稽余姚（今浙江省余姚市）人。东汉著名隐士。严光少有高名，与东汉光武帝刘秀同学，亦为好友。刘秀即位后，多次延聘严光，但他隐姓埋名，退居富春山。后卒于家，享年八十岁，葬于富春山。严子陵这种不慕富贵，不图名利的思想品格，一直受到后世的称誉。范仲淹撰《严先生祠堂记》，有“云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长”赞语，使严光以高风亮节闻名天下。
《荀子》，战国后期儒家学派最重要的著作。荀子，（约前313～前238），名况，战国后期赵国人，时人尊称为荀卿，汉时避汉宣帝刘询讳称为孙卿。年五十，始游学于齐国，曾在齐国首都临淄（今山东淄博市）的稷下学宫任祭酒。因遭谗而适楚国，任兰陵（今山东省兰陵县）令。以后失官家居，著书立说，死后葬于兰陵（兰陵县有荀子墓）。著名学者韩非、李斯均是他的学生。《荀子》全书一共32篇，是他和弟子们整理或记录他人言行的文字，但其观点与荀子的一贯主张是一致的。在前27篇中，也有几篇，如《议兵》、《大略》等可能是他的学生整理而成的。
文而不采，指条理清晰、循规蹈矩而不错杂艳丽、恣意铺陈。出自《荀子·赋篇》：“爰有大物，非丝非帛，文理成章；非日非月，为天下明。生者以寿，死者以葬。城郭以固，三军以强。粹而王，驳而伯，无一焉而亡。臣愚不识，敢请之王？王曰：此夫文而不采者与？简然易知，而致有理者与？君子所敬，而小人所不者与？性不得则若禽兽，性得之则甚雅似者与？匹夫隆之则为圣人，诸侯隆之则一四海者与？致明而约，甚顺而体，请归之礼。礼！
《乐记》，中国儒家音乐理论专着。西汉成帝时戴圣所辑《礼记》第十九篇的篇名。原文：“凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声。声成文，谓之音。”译文：“一切音乐都产生于人的内心。情感在心中激荡，便通过声音表现出来。声音组合成条理旋律，就叫做音乐。”
本人翻译：
诗文用字，存在着文字不同而意思相同，但又因为文字字面不同而导致诗文意思完整与散碎、死板与活泼的效果不同的现象，这一点不可不知。杨亿起草《宋主与契丹书》，有“邻壤交欢”四字。宋真宗用笔在旁边抹划并批点：“鼠壤？粪壤？”杨亿修改“邻壤”为“邻境”，宋真宗这才满意。这是改散碎为完整也。范仲淹写作《子陵祠堂记》，开始时写为：“先生之德，山高水长。”接着修改“德”字为“风”字，这是改死板为活泼了。《荀子》里说：“文而不采。”《乐记》里说：“声成文谓之音。”当今这些作诗的人，知道这个道理的太少了!
真老实人言：
宋真宗的旁批，或许是他在读到“邻壤”二字时想到了还有“朽壤”、“鼠壤”、“粪壤”这三个词语，随手一写。有点文化的领导在审批公文时颇喜此举，以示才华。以契丹人的文化水平，按说是不会联想到那里去的。不过，修改一下，避免歧义联想，引起外交争端，也可算极好的。起草公文，怕就怕不懂装懂的领导乱改一气，弄得起草者无所适从。在眼下的生存环境下，秘书们也没有胆子像杨忆那样辞职不干了，只得顺着他改动的地方再多写一段，绕个弯再拉回到原来的主题上。很累。其中甘苦，非亲历者不能体会。这是题外话，回到主题。
袁枚说：“诗文用字，有意同而字面整碎不同、死活不同者，不可不知。”何谓“意同而字面整碎不同、死活不同？”我的理解，就是意思相同的不同文字运用在诗文中，因为使用文字不同而给诗文带来整体效果、风格韵味上的差异。精准的用字，可以使诗文气脉贯通，断绝歧义，摒弃呆滞，活泼灵动。其实，意同字异，除了导致整碎、死活不同之外，最多的还可能带来雅俗不同，比如使用“食”还是“吃”？“饮”还是“喝”？“行”还是“走”？诗文雅俗程度大相径庭。