道德经解（第三十七章）

第三十七章

道常无为而无不为。候王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴，镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自定。

天道的规律是什么也不做，万物自己把自己做好了。候王们如果能够坚守天道的这个规律，万物自己会按照自己的规律来变化。万物的变化就是按照它们自身的欲望来行动，我准备用没有任何个性的朴来让它们知道真相，用没有任何个性的朴来让它们知道真相，它们就会不在强调自己的欲望个性。万物不再强调自己的欲望个性，天下就会平静下来，天下自然就安定了。

为，就是万物个体为实现自己个体欲望的行为动作。天道是不会有这样的个体欲望的，当然不会有这样为满足个体欲望的行为动作。那么万物所有的个体都按照自己个体的欲望来行为动作，自己把自己的事做好了。也就是说，天道什么都不做，万物自己在做，它们所做正是天道所要做的。“道常无为而无不为。”

侯王，指的是人民的管理者，如果能像天道那样，没有自己个体的欲望，人民大众按照自己的欲望去行为动作，对的得到生存发展，错的消失回归天道。这样万事万物就自己按照自己的欲望来进行调整自己的发展方向。“候王若能守之，万物将自化。”

万事万物如何调整自己的发展方向呢？老子认为要以无名之朴来镇。什么是无名之朴？第一章里老子说过，无名天地之始。有名万物之母。万事万物是有名，这个有名就是强调自己欲望个性。无名就是去掉自我欲望的强调，回归到天地的境界中去，不是让万事万物没有自己，而是不强调自己，如同朴树一样外在粗糙皲裂跟环境毫无区别，内在还是坚硬精美的自己。镇，就是真金。镇之以i无名之朴，就是让万物知道自己就是自己，不用强调，不用做作，自己不会消失和改变如同朴树一样，像真金一样。但是万事万物往往以为不强调自己就不存在了似的，天下确实有很多喧嚣的万事万物个体得到别的个体的关注，它们自己也以为自己的喧嚣比别的万事万物的个体更有价值。别的个体也好像觉得那些喧嚣的个体比自己更有价值。其实是假象。喧嚣的万事万物并不比不喧嚣的万事万物个体更有价值。一样的真金。反而喧嚣的不够朴，就是说没有外在的那层粗糙皲裂皮的保护，就会重新由岁月把内在的精美风华成粗糙皲裂的外在。还是回到朴。不喧嚣的万事万物已经朴了，喧嚣的万事万物是将来的朴。总之都是天地产生的，都会回归于无名。名只是暂时的假象。万事万物明白了这个道理，就不会去想争着去炫耀，显示自己的名，那只是未来的朴罢了。“吾将镇之以无名之朴，镇之以无名之朴，夫将不欲。”

万事万物既然不再喧嚣地张扬自己了，天下就安静下来了，万事万物不争吵了，不攀比了。既然万事万物不争了，天下就安定下来了。“不欲以静，天下将自定。”

这一章我们就解读到这里。