王阳明为什么不反对人欲？

众所周知，每一个人不但都有自己的欲望，而且也很容易受到自身欲望的牵引与影响。

而所谓欲望，指的就是人欲。

关于人欲，历代以来的诸多教派大都持有反对的态度，如佛家与道家，就一直强调离欲，又如宋代的理学，也一直倡导灭人欲。

但是，这些强调离欲或灭人欲的作法，在王阳明看来，并不是究竟，至少不是他一直在追寻的“圣人之道”。

换句话说，王阳明在“龙场悟道”之后所创立的心学，并不反对人欲。

为什么？

我们先看《传习录》中的这段记载，就可以看出王阳明并不反对人欲，即：

曾有弟子问王阳明对佛道的看法，王阳明回答说：“我在佛道上浪费了近三十年时间，你今天居然还问我这些错误的，却不问正确的”。

当这位弟子还在疑惑的时候，王阳明进一步地说出他对于佛学的看法。

在王阳明看来，无论是佛家还是道家，都不是究竟，如佛家为了追求自己个人的精神完善，却选择抛弃家人以及世俗中的一切，这本身就是违背良知，更何况人欲也是天理。

生而为人，绝不能抛弃情感与世俗，更不能出离自己所处的环境，否则，就会变成死灰槁木一样。

从另外方面讲，人们会动情或者懂得悲伤，如父母死了，心生悲伤就是良知的体现，当然也是人欲的体现，但是，人欲并不等同于人的私欲。

因此，王阳明提出的“致良知”，本质上就是让人去除多余的私欲，让真正的“良知”完全发散出来，而佛家则是认为人欲都是不好的，这当然与世俗中的追求背道而驰了。

另外，佛学则倡导修行者脱离了世俗生活去修炼内心，即出家。

但是，人生在世，又如何能够脱离世俗而生活呢？

况且真正的“圣人之道”，并不在于偏远深幽之地，更不处于虚无之所，而是在世欲繁杂之中。

因此，充满诱惑的世俗才是帮助内心修炼最好的试炼场。

更何况出家远离世俗的修行，在王阳明看来就是一种自私的表现，真正的圣人不光是成就自己，更重要的是要以天下为己任。

甚至可以说，佛道或理学所提出的灭人欲，恰恰只能说明人欲的重要性，退一步的说，人欲若是不重要，为什么要一再强调需要灭掉呢？

当然，所谓人欲，本身更是生命之源，根本不可能灭掉，除非是一个死人，否则，人欲就一定会人的身上存在。

所以，在王阳明看来，所谓修行，要灭掉的并不是人欲，而是私欲。

而这其实才是王阳明为什么不反对人欲的真正原因。

想了解更多精彩内容，快来关注问过蓝天

问过蓝天专注国学、佛学，每天都有内容更新，喜欢的朋友别忘了点击关注，欢迎收藏，欢迎赞赏，欢迎转发。

本文资料重点引自《论语》《金刚经》《庄子》《坛经》《道德经》《暂坐》《红楼梦》《金瓶梅》《废都》《自在独行》《人生哲思录》《柏拉图如是说》《史记》《王阳明全集》《华严经》《了凡四训》《高僧传》