2022-02-23

《蜀王本纪》记录蜀地舜禹帝王传记

汉杨雄撰《蜀王本纪》，其为什么敢称蜀王“本纪”？

在古代，什么样的书文才能称为“本纪”？

本纪，释义为——中国古代纪传体史书中的帝王传记。

文史所见“本纪”最早出处为史书《管子·问》：

“凡立朝廷，问有本纪。”尹知章注“所问之事，必有根本纲纪。”

司马迁在其《史记·五帝本纪》首言：

“予观《春秋》、《国语》，其发明《五帝德》、《帝系姓》章矣，顾弟弗深考，其所表见皆不虚。书缺有间矣，其轶乃时时见於他说。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。余并论次，择其言尤雅者，故著为本纪书首。”

      杨雄写《蜀王本纪》时，见过司马迁的《史记》吗？他又知不知道“本纪”的重要性？

    杨雄写《本纪》时是见了《史记》的，也知道“本纪”是什么回事。

杨雄（前53年——18年），生于蜀都郫县；

    司马迁（前145年或前135年——不可考），西汉夏阳人，即今陕西韩城，另说山西河津。

    司马迁成书《史记》隐而不发；汉昭帝刘弗陵时，司马迁之女秘密传阅《史记》给其儿杨恽。

杨恽被《史记》内容深深感动，明白这是一部历史巨著；在政治清明的汉宣帝时（前91—前48年），杨恽便把其外祖父之巨著《史记》献出来，至此天下人方得阅此伟大史著。

杨雄在其《法言》一书中写道：“太史迁，曰实录”，“子长多爱，爱奇也”。杨雄赞司马迁实录精神第一人；他提出的实录与爱奇为历人者所赞同，直至现在。

    汉班固也说，司马迁“不虚美，不隐恶”，世称其当，后人皆服。

那么，杨雄写的东西可不可靠？他又是什么样的人呢？

杨雄是汉代京城文化巨擘，被学者誉为“汉代的孔子”；

桓谭曰：“杨雄文义至深，论不诡于圣人。”

      班固曰：雄之自序云尔，（雄）实好古而乐道，其意欲求文章成名于后世，以为——

经莫大于《易》，故作《太玄》；

传莫大于《论语》，而作《法言》；

史篇莫善于《仓颉》，作《训篡》；

箴莫善于《虞箴》，作《州箴》；

赋莫深于《离骚》，反而广之；

辞莫丽于相如，作四赋；

皆斟酌其本，相与放依而驰骋云。

    那么杨雄所撰的《蜀王本纪》与今三星堆文化有关联吗？

大大的有关联。

    杨雄在当时就已经明白蜀地是“帝王之家”，故其书名曰《蜀王本纪》。

本纪，即帝王传记。

    其书记录历代蜀王传记，始于古蜀先王蚕丛，陈述蜀王事迹。

其中有时间、地点、人物、事件的记录，如：

蚕丛、伯灌、鱼凫、杜宇、开明、蜀王、望帝、鳖灵、决玉山、治水、禅位、子规（杜鹃）、郫化……

这些记录全部可在三星堆文化考古发掘中得到证实。

    通过考古发掘遗物与杨雄记录的帝王事迹，我们可以一一还原古蜀帝王，还可以还原出这里也是华夏文明的重要组成部分。

这里的蜀王，是望帝、是鳖灵，更是舜帝、禹帝……；

这里有治水、有禅位、有决玉山、有郫城……。

可以说——《蜀王本纪》是华夏的帝王本纪在三星堆的显现！