《观心庐医话》: 阴阳为帅,五脏为属

文/ 观心居士

观心居士云:  “ 阴阳为帅,五脏为属。阴阳相和,而能正五脏之血气、升降。”

五脏之阴阳,乃随阴阳全局变化而变化。人言: “五脏也有阴阳,从五脏论治没有错。” 试问,难道还会有脱离于阴阳全局的独立五脏之阴阳吗?

再试问,从哪一脏用药,能单调某脏之阴阳,而不破坏阴阳全局? 从哪一脏用药,而既能纠正其病本,又不坏腠理开阖、不乱气机升降、不破阴阳全局?

答案很明显: 并无脱离于阴阳全局的独立五脏之阴阳。求阴阳能正五脏,而非五脏以正阴阳。若从五脏用药论治,非但不能纠正其病本,反坏人之阴阳全局。

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庸医诊病,断阳虚之人为“肾虚”、“肝火旺”、“肺有火”。试问阳虚乃寒,何来真火? 其病火虚,阳气不生。故元阳不守,虚火上凌。

观心居士云 : “ 虚火即火虚。” 非真有火,乃虚燥尔。所谓虚火上凌,实乃寒极而生肃杀寒燥之气。凡虚火者,五脏皆寒。必从壮火生阳始。

为何我讲从五脏论治必不效,即效必发其他不测之症? 皆因从五脏论治能坏开阖、能乱气机、能破阴阳故。

人之阴阳不可坏。阴阳既坏,身本则坏。

《内经》云: “ 阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本。”

此乃医学之核心、医理之根本、医道之大义。却为庸医之从来不悟也。此理即使《内经》不开示,天资高或勤悟者,也会由其术精而自然悟通。

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