我心中的诗经——东门之枌

诗经——风——陈风——东门之枌

东门之枌，宛丘之栩。子仲之子，婆娑其下。

穀旦于差，南方之原。不绩其麻，市也婆娑。

穀旦于逝，越以鬷迈。视尔如荍，贻我握椒。

枌（fén）：木名。白榆。

栩（xǔ）：柞树。

子仲：陈国的姓氏。

婆娑：舞蹈。

榖（ɡǔ）：良辰，好日子。

差（chāi）：选择。

南方之原：到南边的原野去相会。

绩：把麻搓成线。

市：集市。

逝：往，赶。

越以：作语助。鬷（zōnɡ）：会聚，聚集。迈：走，行。

荍（qiáo）：锦葵。草本植物，夏季开紫色或白色花。

贻：赠送。握：一把。椒：花椒。

东门种的是白榆，宛丘种的是柞树。子仲家中好女儿，大树底下婆婆舞。

良辰美景正当时，同往南方平原处。搁下手中纺的麻，姑娘热情婆娑舞。

良辰佳会总前往，屡次前往已相熟。看你好像荆葵花，送我花椒一大束。

东门之枌。枌，树名，即白榆。东门，在诗经中经常出现这个词，曾以东方为仁解过东的意思，而此处是实指还是虚指，不得要领。其实我的理解，诗以东方为题，应是行仁道，以美之。

全诗三章，与陈风的上一篇宛丘，互为姊妹篇，其格式与上一篇也较为相似，而诗文中也用了宛丘这个词，来有婆娑表巫舞意。但古今学者多不有同见解。

诗全文用赋，其字面意思非常明显的男女之情。

第一章第一句，东门之枌，宛丘之栩：枌和栩都是树名，直描景色与地点，即东门处的白榆，宛丘种的柞树。这里又一次见到宛丘，在宛丘一文中解释为四周高中间低的土丘。也一直有所怀疑这是不是一个地名，它的作用是什么，多次提及，是不是陈王行巫舞之所，有特殊的含义。

第一章第二句。子仲之子，婆娑其下：婆娑，这里指代舞蹈，考虑是在宛丘，所以解为巫舞。子仲之子，是指子仲之女。其下，指代上一句的两种树。

第一章就是一段写实，说子仲的女儿在东门和宛丘的树下跳舞。

第二章第一句，穀旦于差，南方之原：这前半句有些难解。旦，指晨。穀，良，好的意思。穀旦就是美好的早晨。差，这里指选择。那么前半句的日子就是选择一个良晨。南方之原，直解为南方的平原处。选择一个早晨去往南方的平原处。

第二章第二句，不绩其麻，市也婆娑：不绩其麻，这里当时女子的活计，制麻布，就像葛覃中的女子一个，制葛布。那么前提是不绩，也就是不去干活了。市，指街市，那么在街市上跳舞。结合上一句，选择一个美好的早晨，一起相约去南方的平原，这天你也不要去干活了，我们一起出去玩吧。这就是作者以男子的角度来邀约一位女子出去玩的场景。这个女子是谁啊，子仲之子！

第三章第一句，穀旦于逝，越以鬷迈：这里的逝是聚集、聚会之意。越以鬷迈解释说是去的次数多了或者是去的人多了。

第三章第二句，视尔如荍，贻我握椒，作者终于说出心声了，他作这一切是为什么呢，视尔如荍，就是看这个女子就像锦癸花一样美丽，他喜欢这个女子。而女子同样也喜欢作者，即贻我握椒，礼上往来之意，互相爱慕之情。

诗之大意如此，那么，我们回头来看为什么会有这样的事情发生，这只是男女的一次偷偷约会吗，当然不是，要不然怎么能够如此大张起鼓。全诗应该是在描写一个节日的气氛，例如三月三的上巳节。当然，也有学者能过宛丘之语证明过这就是在描写上巳节的情景。而上巳节在当里就是情人节的另一个词，喜欢可以去查阅一下相关资料。那么，对于文中的情景就不会有过多的不解之处了。

诗序说，东门之枌，疾乱也。幽公荒淫，风化之所行，男女弃其旧业，亟会与道路，歌舞于市井尔。

诗序从国之大义的角度来注解本篇，以男女之弃业而言幽王之无道，继而刺幽王，与宛丘刺巫舞相同。

当然也有认为本篇是刺巫女之篇，以婆娑之舞而而讽刺当时的巫风。东门外长着白榆树，宛丘上头有昨木。子仲家的女巫，在大树下面婆娑起舞。等到了降神的吉日良辰，大家相聚在青青草坪在南郊之原。子仲家的女巫不绩麻线不作工，穿起了祭祀衣服把舞跳。吉日良辰快结束了，子仲家的女巫背着铁锅准备远行回家了。看着盛装打扮来祭祀的子仲家之女像锦葵花一样，她赠给我一大把降神的供物花椒，以示吉祥。因此，我们可以这样理解《东门之粉》这首诗：这首诗十分清晰、明白、生动地记述了陈国一幕降神巫术祭会的场景，反映陈国巫风之兴盛，并不是一般的的男女相会而歌舞之诗。

当然，更多的解为男女在上巳节这天的欢愉的场景。

东门之枌，宛丘之栩。子仲之子，婆娑其下。

穀旦于差，南方之原。不绩其麻，市也婆娑。

穀旦于逝，越以鬷迈。视尔如荍，贻我握椒。