2022-04-15

传习录（卷  上）

【四七】圣人不消说“夜气”

「『夜气』是就常人说，学者能用功，则日间有事无事，皆是此气翕聚发生处。圣人则不消说『夜气』。」

吉村秋阳引刘宗周云：“皆先生之论。”

［译文]

先生说：“存养‘夜气’是对普通人而言的。求学的人若能在本心修养功夫，那么无论日间有事无事，都是这清明之气聚散发生作用的时候。圣人则更不必说‘夜气’。”

晚上睡好了，白天做事有精神。精气为王，精气足万事俱备。

释疑：

“夜气”，或曰静气，或曰平旦之气，斯皆然也。“夜气”亦即孟子所谓浩然之气，此气之存养，因集义而得，“集义”即致良知。原文谓之“学者能用功”，所谓用功即是做致良知的工夫，故无论日间有事无事，只要工夫不断，就会有夜气翕聚。圣人不消说液气，是因为圣人做到了工夫自觉。

圣人公正无私。其中，公，犹共也，从众。《道德经》所谓“圣人无常心，以百姓心为心”；正，是也，从止。一止即《中庸》，不偏不倚，既中且和。无私即公正，公正之行，不离根本，故能不分别而善分别；一身正气，充塞玉宇，是以忠奸善恶了然于胸。

圣人之学，心学也。心学是为己之学，省察克治，反求诸己，恪守中道。无过不及。余曾心下思量，既然有志于圣学，就应以古圣先贤为楷模，以勤学苦练，笃实致知为信条，坚持不懈。为此，不应生分别心，同修间交流，要谦虚谨慎，砥砺责善，不能己是人非，强词夺理；不生虚妄心，不至顽空守寂，要见得天理之善，亦要见得人欲之恶，要知人间有真情，以免执于寞朽寂枯，好歹不分，是非不辨。不生名傲心，要长存敬畏心和感恩心，而不能总是居高临下，好为人师，特别不能连古圣先贤也不放在眼里，动则品头论足，说长道短。说到此，又想起先生念谦之句：“江涛烟柳，倏忽间，故人已是百里之遥”，人能虚怀若谷，莫非为学之大德乎！以上三心，皆为学之大忌，久之则夜气不存，则违禽兽日近，而违君子日远矣！

还是那句话，致良知是致自己的良知。若非时时自省，恐再多努力也是徒劳，终至自欺欺人，害人害己罢了，如此不得不时时省察，仅以此与同仁共勉！（以诚）

夜气就是究竟。究竟无证，惟有自证。

得了究竟，日气、夜气、浩然之气，随你说。

传习录逐条精讲摘要：

就常人而言，夜气这种说法还是可以的。就是提醒我们要注意你的精气神，常常地翕聚，不要让它发散。阳明先生说过发散是不得已，圣人常保持翕聚，相当于佛教的“寂”。能寂，还能寂而照，在照的时候保持寂静的静气，就功夫上身了。

批注：

①夜气。《孟子·告子篇》第六上，第八章云：“牛山之木尝美矣。……旦旦而伐之，可以为善乎？ ......有梏亡之矣。梏之反复，则其夜气不足以存。夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。”夜气以存，乃得平旦时清明之气。

②说夜气。圣人不自伐。其气时时清明。

净心斋笔录

2023年4月6日