【原文：自此以后，凡遇考校，其名数先后，皆不出孔公所悬定者。独算余食廪米九十一石五斗当出贡；及食米七十余石，屠宗师即批准补贡，余窃疑之。后，果为署印杨公所驳，直至丁卯年，殷秋溟宗师见余场中备卷，叹曰：五策，即五篇奏议也，岂可使博洽淹贯之儒，老于窗下乎！遂依县申文准贡，连前食米计之，实九十一石五斗也。余因此益信进退有命，迟速有时，澹然无求矣。]
前面我们有说，孔先生把了凡先生的命运都推算得清清楚楚。自此之后，每遇考试，了凡先生一一对照，和孔先生算的结果都一模一样，一切“皆不出孔公所悬定者”。人生再无好奇和期待了，了凡先生的生活平静得就如同一面镜子。
然而有一天，他命运的水塘里被投下了一块石头，溅起了一些浪花，他的内心不由泛起一阵的涟漪，让他产生了疑虑。因为在他的生命里发生了一件意外的事情，这件事情偏离了孔先生所描绘的轨道。
孔先生告诉了凡先生说：你作为一名廪生，领国家的津贴，当你的津贴数累计达到九十一石五斗的时候，你就可以升为贡生了。可是，当了凡先生领廪米累计到七十余石的时候，当时的提学屠宗师却为了凡先生申请补贡。这件事一下子把了凡先生从平静的梦乡里惊醒：不对呀，这和孔先生算的不一样啊。了凡先生还没从疑惑中醒过来，却又被告知，这个申请被时任署印的杨公驳回了。
到了丁卯年，新来了一位提学殷秋溟宗师。一般新官上任，都会仔细翻阅过往的一些资料。作为主管教育的提学，殷秋溟宗师去翻阅了那些过去落第的考生的试卷。从这里多少反映了那个时代为人父母官的一个侧面，他们的担当。他们希望通过重新翻阅考卷，看看有没有被遗漏的人才，如果发现是真正的人才，他们会真的提拔的。
人的命运，真的是因缘和合而成。殷秋溟宗师这一翻，就翻到了了凡先生的考卷，看完之后大为赞叹，甚至把了凡先生的论文看作是臣子对皇上的奏议，有着为国家兴革而出谋划策的能力。
请看殷秋溟宗师用来形容这五篇论文的四个字：博、洽、淹、贯。能得这四个字的评语，一定是上乘文章。“博”指的是见识广博，“洽”指的是文章的说理清晰通达，博洽是从广度上给出的评价；“淹”指的是深刻，通透，“贯”指的是文章的章法结构有条不紊，淹贯是从深度上给出的评价。也就是说，了凡先生的文章无论是在思想理论，文字结构，都属于上等。殷秋溟宗师爱才之心顿起，就把了凡先生提拔为贡生。了凡先生一算，此时领取廪米累计九十一石五斗，和孔先生所算分毫不差。
至此，了凡先生对孔先生所说是死心塌地地信任，再无怀疑。同时也明白，一个人一生的际遇，吉凶祸福，贫富贵贱都有命，都有时节因缘，不能强求。就像自己升贡生这一事，碰到屠宗师成不了，一定要遇到殷秋溟宗师才水到渠成。
古德云：“君子乐得为君子，小人冤枉为小人。”为什么呀？因为君子知道“一饮一啄，莫非前定”，小人很冤枉，不知道自己拼命努力求得的，还是命里该有的。了凡先生真的认命了，对一切都“澹然无求矣”。
认命，好像在我们当今社会里也是很多人嘴边会挂着的两个字。然而同样是认命，却有两种截然不同的态度。
一种是无奈、无助、无力的认命，如了凡先生，他知道自己的一生是怎么样子，虽然有很多不符合自己期待的，也有很多自己渴望的东西没有出现在自己的生命清单里，可是，没办法，命运就是这么安排的，就这么过吧。
另一种是积极、乐观、臣服的认命，那就是，我的人生所有的一切都是老天安排好了的，即使有我不想经历的体验，但我信任，老天这样的安排一定有它的道理，它比我自己更知道什么适合我，我会专注于当下安排好的每一个体验，然后去领悟这背后老天送出的礼物。
不同的态度给人生带来不同的色彩，前者让人生了无生趣，如一潭死水；后者让人生趣味盎然，如五彩池塘。
当然态度也不是一成不变的，当你被当头棒喝，幡然醒悟，人生的命运也就踏上了改变之道。
下一篇我们来学习了凡先生是如何被“一语惊醒梦中人”的。
谢谢你，我爱你。