《雪漠心学概论》第四章 雪漠心学方法论42

（三）清除习气

明心见性之后，烦恼和习气宛然，并不会因明心见性也一并瞬间消失。和修忍辱一样，清除习气是另一项长期而困难的工程。在此阶段，重点需要清除的烦恼习气是分别心（【吃鱼肠的卢伊巴】印度八十四大成就者中，有位放弃王位的精进修行者，名为卢伊巴，无论他如何精进修行，分别心还在，修行并未彻底改变他的心。为此，他在智者的点化下，为了对治分别心，专拣令人掩鼻的鱼肠吃，以破除心中贵贱好恶之分别。最终成就）、纠结心和细微无明。

分别心因“我”而生，有“我”则有“非我”，二元对立产生，对“我”之执著越盛，与非“我”之间的对立分别便越大，衍生出概念名相上的种种割裂与比较，产生好恶感、攀比心、嫉妒心和争斗欲，从而引发内心的烦恼和与世界的纷争，可以说人间所有之纷争都源于分别心，因分别心，而生贪婪，生仇恨，生愚痴，生屠杀与战争，人性之堕落正源于此，六道轮回之游戏也因此无法停止。在阐述如何对治分别心之前，有必要厘清一组概念：分别相与分别心。许多人将分别心理解为分别相，以为没有分别心便是失去明辨，稀里糊涂，傻傻分不清楚，对任何事物都采取混同对待，结果根本无法正常生活。分别相对应的智慧是妙观察智，分别心对应的智慧是平等性智。世界万象之本质为空性，而其显现却千差万别、变化多端，因此仍然需要以妙观察智予以应对；而分别心则是著于分别相而产生的执迷，执幻为实，将无常之相当作恒常存在。分别心之表现众多，如好恶之心、物我对立、人我之别以及自我分裂纠结等等此类现象，皆由分别心造成，

面对纷繁炯异的外相，如何让自心不受分别相之干扰动乱，儒释道三家文化各自有其良方。儒家用守其本份以保持中庸之道，儒家在面对事物外相差异时，主张安守本分，调节行为以适应外相差异，并保持内心平和与通达。如《中庸》所言：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。”即处于何种位置，就做何种事情。除守其本分之外，需以德行与大义来充实自心，即可坦然面对一切外相之变化。孟子言：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉。达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。”穷与达，得志与不得志，皆无损于其坦然快乐，因内心德义充实之故。而后世也有不少读书人，因不得志而愤愤然或消沉自弃，怨天尤人者不在少数，认为生不逢时，致使其英雄无用武之地，想来已是背离儒之真义了。相反，那些能上能下，能起能伏，能隐能现者，反倒能施展其治国平天下之抱负。

在道家自然超脱之精神观照下，分别相显现出其虚幻甚至可笑的特性。如庄子在《则阳》篇中讲述了一场极其“惨烈”的战争，“有国于蜗之左角者，曰触氏，有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。”蜗牛角上两个国家，互相争夺领地，你死我活，人听此故事，莫不觉荒谬可笑，而“四方上下无穷”，并无绝对之大与小，人之所居所争斗之地，与蜗牛角在本质上毫无差别。庄子不仅消弭了大小区别，还消弭了所有的二元对立的区别，如美丑区别、贵贱区别、夭寿区别、有用无用之别。而这些区别正是人心中根深蒂固的分别念。在道家的辩证哲学体系中，一切对立的事物，本质皆同一，因对立面之间互相转化之可能性，使得对立分别失去了立足之地。庄子在《齐物论》中认为，世上一切小与大、美与丑、千差万别之各种情态、各种事物，皆处于对立统一体内，从这一观点出发，世上一切事物就具有了某种共同性。同样，真理也从不曾有过界线，言论也不曾有过定准，只因为各自认为只有自己的观点和看法才是正确的，这才有了这样那样的界线和分别。

佛家也认为所有分别相，皆有一共同特性——空性。美丑本质是无常，只要有一个因缘发生娈化，美瞬间就会娈为丑；贵贱本质是无常，世间并无长久的财富与地位；人我利益之别本质是无常，“我”之不存，利益附于何处？就连分别心本身，本质也是空性，并非实有，如水中月、镜中花，了不可得。如果已经认知到空性，消解分别心并非极其困难之事，甚至不用着意对治，只要分别心一生起，就观察其自性，就会发现其本质虚幻变化不停。而在实际修行过程中，有两种行之有效的方便法：一是提示法。安住真心，一旦觉知有分别心生起，便提示自己：此为分别心，是修道最大的障碍。继而观察那生起的分别心，在真心定境之中，身不动摇，心也不动摇，不思过去不念未来安住于当下，不要患得患失，不要将世俗的痕迹留在心中。对任何事物，不起分别之想，不怀任何希冀，不存任何怀疑，没有任何欲望。二是杀贼法。将所有分别心和杂念都当成贼，不必观察，不必分析，当它一出现在心中，只管一棒打杀了它。这里的打杀，是指提起正念，只要一发现它出现，就提起正念，将专注力拉回先前之事，通俗地说，就是不要想太多。以此方法对治分别心时，也一定要放松，不可过于警惕或防范，以免激起更大的紧张与不安。

（待续）

附：作者介绍

雪漠，原名陈开红，甘肃凉州人。国家一级作家，甘肃省作家协会副主席，文化学者，广东外语外贸大学文学翻译与跨文化研究中心首席专家，复旦大学肿瘤研究所“人文导师”。曾获“甘肃省优秀专家”“甘肃省领军人才”“甘肃省德艺双馨文艺家”“甘肃省拔尖创新人才”“2015年中国品牌文化十大人物”等称号。著有长篇小说：《野狐岭》《深夜的蚕豆声》《凉州词》《爱不落下》“大漠三部曲”（《大漠祭》《猎原》《白虎关》）、“灵魂三部曲”（《西夏咒》《西夏的苍狼》《无死的金刚心》）；诗集：《拜月的狐儿》；文化着作：《一个人的西部》《大师的秘密》（8卷）、《佛陀的智慧》（3卷）、“光明大手印”系列（10本）、“雪漠心学大系”《文化传播学实践教程》《雪漠心学概论》《雪漠智慧课程》等；文化游记：《匈奴的子孙》《堂吉诃德在北美》《山神的箭堆》《带你去远方》。作品入选《中国文学年鉴》和《中国新文学大系》；荣获“第三届冯牧文学奖”“第六届上海长中篇小说优秀作品大奖”、2004年度“中国作家大红鹰文学奖”“第二届中国作家鄂尔多斯文学奖”等奖项，连续六次获甘肃省委省政府颁发的“敦煌文艺奖”，连续三次获甘肃省文联和甘肃省作协颁发的“黄河文学奖”；入围“第五届国家图书奖”，三次入围“茅盾文学奖”。