我读：我读《兰亭集序》

不知在课堂上讲了多少次《兰亭集序》，每一次讲，都好像讲不明白。王羲之最后到底“悲”的是什么？竟然他都已经参透了“死生亦大矣”“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，明白人终有一死，他还悲痛什么？他是消极的悲观，还是积极的悲观？他是否早就明白自己的《兰亭集序》会超越时空与人类历史永恒存在？他是否清楚这篇序的文学价值远胜于书法价值？

“况修短随化，终期于尽。古人云：'死生亦大矣。'岂不痛哉！”“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！”从第三段的“痛”到第四段“的悲”，不是都表达对死亡的痛苦吗？如果是这样，再感慨“悲”又有何意义？当我讲到第四段的“悲”，突然间思维短路，不明白作者到底悲痛什么，这样的悲痛有何意义？不是重复前面的话吗？

课后，与其他老师讨论了一下，再细读一遍，慢慢体会到“昔人”“今人”“后人”这几个词的意义：这是有时空意义的。人终有一死，这是让人痛苦的。但从人类时空来看，生命又在延续，人的精神是可以流传千古的。所以要把集会后的诗文保留下来，“后之览者，亦将有感于斯文。”既然参透生死，就趁有限的生命来留下无限的精神吧。从这看来，王羲之又是积极的悲观主义者。

他希望贤士们的诗文能让后人产生感慨，可是诗文集早就消失在茫茫时空里，仅仅留下这篇超越时空的《兰亭集序》。大浪淘金，今天我读《兰亭集序》，不知与王羲之当时一挥而就时的感慨有多少相同啊。