瑜伽达人——苏东坡

一

林语堂先生在《苏东坡传》序言里说：“苏东坡是一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒实验家，一个工程师，一个假道学的憎恨着，一个瑜伽术修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，心肠慈悲的法官，一个政治上的坚持己见者，一个月夜的漫步者，一个诗人，一个生性诙谐爱开玩笑的人。”

就像“一千个读者心中有一千个哈姆雷特”一样，每一个中国人心中都有一个自己的苏东坡。

我心中的苏东坡是一个“瑜伽达人”。

二

宋神宗元丰二年（1079年），苏轼四十四岁（虚岁），调任湖州知州。上任后，他即给皇上写了一封《湖州谢表》，这本是例行公事，但苏轼是诗人，笔端常带感情，即使官样文章，也忘不了加上点个人色彩，他说自己“愚不适时，难以追 陪新进”，“老不生事或能牧养小民”，这些话被新党抓了辫子，说他是“愚弄朝，妄自尊大”，说他“衔怨怀怒”，“包藏祸心”，莽撞无礼，对皇帝不忠，如此大罪可谓死有余辜了，他们从苏轼的大量诗作中挑出他们认为隐含讥讽之意的句子，一时间，朝廷内一片倒苏之专用。这年七月二十八日，苏轼才上任才三个月，就被御史台的吏卒逮捕，解往京师，受牵连者达数十人。这就是北宋著名的“乌台诗案”。

“乌台诗案”这一巨大打击成为苏轼一生的转折点。坐牢103天，几次濒临被砍头的境地。出狱后，苏轼被降职为黄州（今湖北黄冈市）团练副使（相当于现代民间的自卫队副队长），受当地官员监视。这个职位相当低微，并无实权，而些时苏轼经此一役已变得心灰意冷，苏轼到任后，心情郁闷。苏东坡被贬黄州，生活困苦，精神孤独。面临困境，苏东坡完成了人生的重要转折，从苏轼变为苏东坡。

苏东坡曾经说：“未有天君不严而能圆通觉悟者。”人在能获得心的宁静之前，必须克服恐惧、恼怒、忧愁等感情。在黄州的那一段日子，苏东坡开始钻研佛道，潜心研求灵魂的奥秘。

他问自己，人如何才能得到心情的宁静？

三

苏东坡练瑜伽是受弟弟苏辙的启发。

苏轼被贬黄州，苏辙到淮扬送兄长，苏东坡发现苏辙红光满面，精神焕发，不由得愕然。因为苏辙在童年时就身体多病，夏天肠胃消化不好，闹肚子，秋天气温一降，又咳嗽不止，吃药也不见效，身体特别弱。苏辙告诉他说，10年前，跟一个道士学习瑜伽术，坚持不懈，练瑜珈气功和定力，病都好了。

往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。

苏轼到黄州后，他在一家道士观里闭门49天，深居不出，开始练习瑜伽。

心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了。

苏东坡在黄州苦难中的自我超越。

四

为什么是跟道士学习瑜伽术呢？

瑜伽起源于印度，距今有五千多年的历史文化，主要指一系列的修身养心方法，包括调身的体位法、调息的呼吸法、调心的冥想法等，以达至身心合一。瑜伽的基础建立在古印度哲学上，集哲学、科学和艺术于一身，数千年来，心理、生理和精神上的戒律已经成为印度文化中的一个重要组成部分。

印度瑜伽术及其理论在中国道家比中国佛家易于吸收，是因为，中国佛教中虽然亦有禅宗一派，专下打坐功夫，为印度佛教与中国道教哲学的混合，但道家的特点在于重视自然的冥想沉思，先有自然之基础，才能吸收瑜伽之要义。

中国人的养生是“保存精力”，而瑜伽对身心的方法最适合中国文人。

四

苏东坡练瑜伽很有心得。

苏东坡在元丰六年（1083年）描写自己的修炼时，他发现瑜伽术有很多明确的特点。他在《养生论》里，描写了控制呼吸所获得的心灵宁静。

他控制呼吸，帮助平静心情，创造内在的平和。他计算他的呼吸周期，在集中注意力时，凝神于鼻尖，这是瑜伽的一个特点。他还描写一种为人所知的瑜伽感觉，在此期间，心灵完全休息，再加上内在知觉和高度锐敏，他觉察到脊椎骨与大脑间的振动，以及浑身毛发在毛囊中的生长。

瑜伽在梵语里是相应之意。据《瑜伽焰口施食要集》记载：“约而言之，手结密印，口诵真言，意专观想，身与口协，口与意符，意与身会，三业相应，故曰瑜伽。”苏东坡完全是按这一“经典”实践的。

他给子由的一封短信里，他描写正统瑜伽静坐的目的。他认为从感官解脱出来之后，真正体会到真理，或上帝，或世界的灵魂，不是在于看到什么，而是在于一无所见。

他致子由的信如下：

“任性逍遥，随缘放旷，但凡尽心，别无胜解。以我观之，凡心尽处，胜解卓然。但些胜解，不属有无，不通言语，故祖师教人此便住。如眼翳尽，眼自有明，医师只有除翳药，何曾有求明药。明若可求，即还是翳......而世之昧者，便颓然无知认作佛地。若如此是佛，猫儿狗儿得饱熟睡，腹摇鼻息，与土木同，当恁么时，可谓无一毫思念。岂谓猫狗已入佛地......今日闹里忽捉得些子。.....元丰六年三月二十五日。”

五

苏东坡对瑜伽的贡献。

苏东坡练习瑜伽不是盲目的跟从，而是根据自己的身体状态选择体式，放弃某些难度大，不适合大众练习的体式，比如需在有练习基础的孔雀式和鱼式

苏东坡还赋予了瑜伽几项中国要素，排除了那些弯曲腰、腿、脖子等类似特技的动作，而是增加了定时的咽唾液，这完全来自道家合乎生理的心得。

林语堂先生在谈到苏东坡的瑜伽术时，曾这样评论道：“现代练瑜伽术的印度人和中国人都承认他们获得的身体健康，心情宁静，与情绪的均衡，都非以前梦想之所及。中国的修炼者不知道那是瑜伽，自然其他身体扭曲过甚的姿势，如‘孔雀姿’、‘鱼姿’，中国学者以其过于费劲，拒而不学，而苏东坡也只是以练几个舒服姿势为满足，这未尝不可以说算是中国对瑜伽的贡献。”

苏东坡一生命运多舛、大起大落、颠破流离，但是他一生风雨如过眼云烟，我行我素，泰然处之，他把别人眼中的苟且，活成了自己的潇洒人生，苏东坡以66岁而终，这在古代也算是高寿了，我想这与他注重养生、修炼瑜伽不无关系吧。

——参考林语堂先生《苏东坡传》