酬崔八早梅有赠兼示之作
唐·李商隐
知访寒梅过野塘，久留金勒为回肠。
谢郎衣袖初翻雪，荀令熏炉更换香。
何处拂胸资蝶粉，几时涂额藉蜂黄。
维摩一室虽多病，亦要天花作道场。
【注解】
1. 崔八：此人不详，似为许浑梓州幕府同僚。
2. 早梅：崔八《早梅》诗作，诗中崔八以早梅喻一美丽女子。
3. 兼示：谓一并示知。
4. 野塘：野外的池塘或湖泊。唐元稹诗：“懒将闲气力，争斗野塘春。”明何景明诗之二：“明月满庭香袭袭，野塘新水藕花开。”
5. 金勒：金饰的带嚼口的马络头。亦借指坐骑。南朝陈祖孙登诗：“飞尘暗金勒，落泪洒银鞍。”唐白居易：“连钱嚼金勒，凿落写银罂。”
6. 回肠：形容歌舞、文章等十分感人。唐韩愈诗：“妖歌慢舞烂不收，倒心回肠为青眸。”
7. 谢衣翻雪：《宋书》卷二十九《符瑞志下》：大明五年正月戊午元日，花雪降殿庭。时右卫将军谢庄下殿，雪集衣。还白，上以为瑞。于是公卿并作花雪诗。
8. 荀令熏炉：《艺文类聚》卷七十《襄阳记》：刘季和性爱香，尝上厕还，过香炉上。主簿张坦曰：“人名公作俗人，不虚也。”季和曰：“荀令君至人家，坐处三日香。为我如何令君，而恶我爱好也。”喻奇异香味，或喻人风仪高雅。
9. 蝶粉：唐人宫妆。冯浩笺注：“按：《野客丛书》引《草堂诗馀注》：蝶粉蜂黄，唐人宫妆也。且引此联以证之。然粉面额黄，岂始唐时哉？”
10. [endif]蜂黄：古代妇女涂额的黄色妆饰。也称花黄、额黄。宋周邦彦 词：“临宝鉴绿云撩乱，未忺妆束。蝶粉蜂黄都褪了，枕痕一线红生玉。”
11. 维摩：维摩诘的省称。“净名”或“无垢称”。佛经中人名。《维摩诘经》中说他和释迦牟尼同时，是毗耶离城中的一位大乘居士。尝以称病为由，向释迦遣来问讯的舍利弗和文殊师利等宣扬教义。为佛典中现身说法、辩才无碍的代表人物。
12. 天花：亦作“ 天华 ”。佛教语。天界仙花。《维摩经·观众生品》：“时维摩诘室有一天女……见诸大人闻所说法，便现其身，即以天华散诸菩萨大弟子上。”宋辛弃疾 词：“病维摩，意云何。扫地烧香，且看散天花。”
13. 道场：指和尚或道士做法事的场所。亦指所做的法事。唐李绰：“抱真命于鞠场，积薪贮油，因为七日道场。”
简译：
大中六年（852年），李商隐在梓州（今四川三台）柳仲郢手下作书记，此诗当为酬答其同僚崔八《早梅》诗而作。本诗原注有：时余在惠祥上人讲下，故崔落句有“梵王宫地罗含宅，赖许时时听法来。”之语。
知道你曾经穿过野外的池塘去探访过寒梅，并且因为她美丽的容颜和飘舞的姿态而勒马久久地停留。
寒梅就像右卫将军谢庄集雪之衣一样洁白，又好比荀令君荀彧的香炉一样奇香扑鼻。
而你胸前不知道在哪里粘上了像宫妆蝶粉一样的花粉，也不知道什么时候额头弄上了花黄之色。
我幽居一室听惠祥上人讲法，也需要仙女散花来助道场呀。
脉络浅析：
这首诗通过对早梅的描写，双关了同僚和一个美丽女子的暧昧之情，有戏谑之意。
首联写崔八过塘寻梅，并为梅花之美艳令人荡气回肠而驻马久久停留。“知”字扣题“酬”。双关意是，你穿过野塘去会美丽的女子，并为她令人荡气回肠的美艳和舞姿而驻马久久不肯离去。
颔联承接上联的“回肠”之意而写，梅花是怎么样令人荡气回肠的呢？这里使用了两个典故作答。一是“谢衣翻雪”，言其白。二是“荀令熏炉”，言其香。双关之意是，美丽女子像白梅一样白，像荀令熏炉一样香气迷人。
颈联切题“崔八”，写他因“防梅”而胸前粘上了蝶粉，额头弄上了蜂黄。双关之意是，你和美丽女子暧昧不清了吧，胸前怎么会沾上了女子的妆粉，额头怎么会沾上了女子花黄之色呢。
尾联扣题“兼示”，我幽居一室听惠祥上人讲法，也需要仙女散花来助道场呀。回答了崔八《早梅》诗中的尾联：梵王宫地罗含宅，赖许时时听法来。双关之意是，我随惠祥上人听法，孤居一室也很寂寞，需要美女来散花呀，戏谑之词也。
整首诗使用了借代、比喻和双关的修辞语法，前三联句句写梅，而又句句双关美丽女子或崔八，婉转而又戏谑地酬答了同僚的《早梅》诗作。