一人信之不为少

一人信之不为少

《传习录·答聂文蔚书（1）》

春闲远劳迂途，枉顾问证，惓倦此情，何可当也！已期二三同志，更处静地，扳留旬日，少效其鄙见，以求切劘之益：而公期俗绊，势有不能，别去极怏怏，如有所失。忽承笺惠，反复千余言，读之无甚浣慰，中间推许太过，盖亦奖掖之盛心，而规砺真切，思欲纳之于贤圣之域，又托诸崇一以致其勤勤恳恳之怀，此非深交笃爱何以及是：知感知愧，且惧其无以堪之也。虽然，仆亦何敢不自鞭勉，而徒以感愧辞让为乎哉！

其谓“思、孟、周、程无意相遭于千载之下，与其尽信于天下，不若真信于一人；道固自在，学亦自在，天下信之不为多，一人信之不为少”者，斯固君子“不见是而无闷”之心，岂世之谫谫屑屑者知足以及之乎！乃仆之情，则有大不得已者存乎其间，而非以计人之信与不信也。

第一段讲的是往事，是感情，没什么意思，第二段才有点意思。其大意是：

你说“子思、孟子、周敦颐和二程并没有设想千年之后还会有人信奉，与其让天下人都信奉，还不如让一个人真正信奉；所以说‘道’本来就在那里，学说也本来就在那里，天下所有人相信不算多，只有一个人相信也不算少”这话，这当然是君子“不见是而无闷”之心，但世上那些浅薄鄙陋之人又怎能明白这一点呢！而在我而言，其中有许多不得已而为之的情况，并不是计较于别人是否信奉它。

从这里可以看出，信奉王阳明心学的人并不多，这就是所谓“曲高和寡”。其实王阳明的学问谓之“心学”，不是只关注“心”，而是从“心”出发，并且心学最终摆脱了“心”（即思想）的约束。那些不从“心”出发的学问，却最终没法摆脱不了“心”的约束：高下立判。

一时之念，不知对不对，权且记下。