殡葬礼仪文化不应在殡葬改革中消失

目前殡葬业管理的存在理念误区，殡葬服务业如何引入人文关怀以彰显人的尊严是目前我国殡改面临一系列新问题和新挑战，国家《殡葬管理条例》同样面临修订，我国殡葬管理制度在传承人文精神方面具有明显不足。1997年颁布的《殡葬管理条例》的指导方针只是强调实行火葬、改革土葬、节约土地和节约丧葬费用等功利目标，而对于“丧葬”这一重要人生礼仪的价值意义缺乏认知与表达。相关规定只注重经济考量而遗漏了人文关怀，仅具有工具理性而缺乏价值理性。由于《殡葬管理条例》直接指导、规范全国的殡葬服务业，其在指导思想与方针上的偏差将会导致“差之毫厘、谬以千里”的后果。近年来，一些地区反复发生的严重伤害逝者尊严和生者感情的事件，如河南周口平坟、江西上饶强制集中销毁五千口棺材，以及时有所闻的强行起棺焚棺等，无不引起了民众的强烈反应和海内外媒体的广泛关注。所有这些事件，与当前殡葬改革本身指导理念上的偏差具有直接关系。如果不解决深层次的理念、观念问题，类似事件还会不断重复出现，殡葬改革进程也将始终难以步入坦途。

曾子说“慎终追远，民德归厚矣”，将重视祭丧之礼视为道德涵养最重要的手段；孟子则明确指出，“养生不足以当大事，惟送死足以当大事”。正由于死亡是人生大事，是亲人的生离死别，所以丧礼是生命意义的终极体现形式。这决定了丧礼理应比一般日常生活礼节更为隆重，孝子也应更加重视。要知道，日常的侍奉孝敬如有不周备之处，还会有补偿机会；而死亡只有一次，逝者不能复生，如果对此不予重视将留下终生遗憾。一个连自己父母的丧事都草草了事、马虎敷衍之人，其内心世界已可见一斑，要求这样的人在父母生时能够恪尽孝道并能关爱和利益众生，那真是难上加难，“难矣哉”！

当然，这绝不意味着传统丧礼不需要改革，儒家思想从来不缺乏礼仪改革的精神动力。孔子早就提出“礼以时为大”，礼仪必须在因革损益中跟上时代的步伐。但是改革的前提是合理继承，现代转化要有转化的对象。没有了传统的根基，所谓的改革如同沙上建塔，注定劳而无功。所以，像近年来山东莱芜、曲阜等地对于丧礼实行“八取消”或者“十取消”，是以殡葬改革之名行破坏传统文化之实，这在很大程度上出于依然将传统礼俗等同于“四旧”的错误认识，其结果不但挫伤了民众感情，加剧了干群对立，而且还会摧残中华传统文化之根本，近乎梁漱溟所说的“文化自杀”。对于这样的行为应加以深刻反思并纠偏，使丧礼改革重返传承与转化并举的理性轨道。