听众朋友们，大家下午好，欢迎来到高新经典易根文化yy语音广播台58137，现在是文化讲堂栏目时间，我是今天的主持人，李迎霞来自天津，很高兴和大家一起相约在这里交流学习成长，啊，刚才听了一下讲师介绍哈，突然发现，把王欣老师的讲师介绍是我录的音，当然和后面的这个呃，录音老师的那个水平相比还是相差很远啊，但是我也非常开心，就是来到育心经典，我真的在成长，也希望大家能够通过我们这个平台的学习交流，也一起收获自己美好的成长过程，好，那今天来到我们文化讲堂的老师是王欣老师老师的系列表示非常热爱国学经典，热衷于家庭教育，那她的人生格言是星星之火可以燎原啊，很多人都知道啊，当我们遇到一件事从陌生，到喜欢，再到热爱，需要付出很多的时间去学习去了解，当然我们也会从中有很多的收获啊，王鑫老师在上一次课程当中讲到学习诗经，可以影响到我们的婚恋观，的确随着生活的不断推进啊，我们都会发现，啊，需要学习的内容实在是太多太多，比如婚恋观的内容，我们是可以通过诗经这部经典来进行学习，那如何去学习和理解诗经里面的内容，又怎么将经典当中的内容落实到我们的生活当中我当中来，下面就有请王欣老师，带领我们
今天的课程，进入大家发送手中的鲜花和热烈的掌声，有请王欣老师上麦。
尊敬的大家长赖老师下午好，亲爱的育心家人们大家下午好，啊，非常感谢迎霞老师的一个介绍，那今天呢，我们又来到了走进诗经系列课程的第6讲，在上一讲呢是在应该是在18年的12月份，那我们分享的第5讲讲的是召南的第1篇鹊巢，我给大家分享了一个跟以前想想象的鸠占鹊巢不太一样的一个，鹊巢都不是啊，那我们继续在召南篇选择了两篇来跟大家分享今天的分享主题，叫蘩频之祭今何在，在召男篇的第2篇和第4篇第2篇叫彩蘩，第4篇叫彩蘋这两篇，那这两天呢，当时我在准备这个课程的时候，唉，发现这两篇 他长得也特别一样对吧，就是他的题目，然后它具体的里面的那个句式也是非常相像的，所以我后来特意去查了一下这两天的一个，啊，概况发现，唉，这两天有着同样的一个主题，都是跟祭祀相关的，可能现在我们讲到祭祀会觉得唉，跟自己好像蛮遥远的对吧，那今天我们就来通过这两首简短的小诗来品味一下，古代他的祭祀有什么样的不一样的地方，他今天的分享呢跟大家分三个部分来展开第1部分，两个关于祭祀的故事，第2部分，蘩蘋之祭的背后，第三部分重归祭祀之美，那我们先来看一下第1篇啊，这个这篇彩蘩，嗯，非常短的一首诗啊也就是分三节
有哪位家人想上来去为大家朗诵一下，这篇的可以抢麦上来一下，如果没有了家人，那我就自己念了，大家可以翻开我们的啊，我看见主持人上来了，好有请迎霞老师，唉，正好我手边有这个教材，那我来给读一下：采蘩，于以采蘩？于沼于沚；于以用之？公侯之事。于以采蘩？于涧之中；于以用之？公候之宫。被之僮僮，夙夜在公；被之祁祁，薄言还归。好我读完了有请主持人而主讲人，好谢谢我们的迎霞老师，啊，他的声音真的特别好听啊我也非常喜欢听他的声音，啊这首采蘩就是在百度上可以搜得到的啊，执意我把执意稍微读一下，到哪里去采白蒿，在那沼泽和沙洲，白蒿采来做什么，恭候拿去祭祖先，到哪里去采白蒿，在那深山山涧中，白蒿草来做什么？恭候宗庙祭祀用，头饰盛装佩戴齐，从早到晚去侍奉，佩戴首饰真华丽，侍奉结束回家去，啊，这个是就是直接翻译过来的，非常简单的一个翻译，那其实从这首诗当中，从这个职业我们也可以看出来，就是描写一般女子在为祭祀劳作的这样一首诗啊诗的开篇呢出现了就是一些在忙你采蘩的这个人，他们往来于池沼
山涧之间，采购了祭祀，需要的白蒿就急急忙忙的送到公侯之宫，这诗里面呢，采用的是很短促的这种问答的这种语句，哪里采的白篙呢？水池中池塘旁。采来做什么呢？公侯之家祭祀用，这个问答非常的简洁啊，好像可以看出来这个彩繁女劳作非常的繁忙，好像只有在往来的路途当中对这个询问者的匆匆的问题回答一下，回答还没完，这个女工人的身影呢，早就已经过去了，最后再追问一句，那恭侯之士这种硬发声呢，好像已经飘在风中了，这首张呢就透露出这样一种很繁忙的这样一个氛围。那第二章呢也是用复叠的方式基本上相似，意思也基本相同，显得更加是忙碌无暇，简直就可以看得到，这个女女子的一个匆匆的身影，好像从那个池沼山涧间飘来，又急急的飘回去啊，就是来了这样一个忙碌的身影，匆匆的步履就是跃然纸上了，对不对？所以我们从这简单的，两两节当中呢就可以看出，唉，这个主题跟祭祀相关是描写一个采蘩女在这个池沼和这个公侯的家这边啊，两边往返的这样一个情景，那第3章跳跃从繁忙的野外采摘跳向了盲目的中药工具，至于周礼里在祭祀的前三天呢这个女工人的变得是喜剧，启迪这个祭品，然后蒸煮这样的一些杂物，因为干的呢这个事物是跟祭祀相关的，还得打扮得非常的漂亮啊，带上光洁的黑亮的发饰树叶在弓，意思就是说他晚上也在忙碌是吧，那这整首诗呢，他没有特别去描写这个具体的祭祀的情景，只是从侧面从这个女工人的发饰就是从僮僮向祁祁这样的一个转变，僮僮的意思呢，就是很光洁很整齐的这个样子，那祁祁呢是有点松散了，就是他很忙对吧，然后又带着非常漂亮的发饰，但是忙碌间呢这个发饰就没有那么整齐啦从这个上面就反映出整个的忙碌的一个状态。这个人物的仪态啊，神情啊
入木三分的刻画出了这个女工人，这个忙于这个祭祀啊，然后无暇自顾的这样一种情况啊，非常的生动形象，所以呢，从整个的这个翻译呢，我们就可以看出这首诗呢，其实就是讲了一个简单的描写这个祭祝场面对吧。这个事这首诗我们再来看下面一首就是啊，召南篇的，第4首叫彩蘋，你看一个叫采蘩一个叫采蘋，其实挺像的，对不对？那彩频这首诗我来给大家读一下啊。于以采蘋？南涧之滨；于以采藻？于彼行潦。于以盛之？维筐及筥；于以湘之？维锜及釜。于以奠之？宗室牖下；谁其尸之？有齐季女。好这个句式呢跟结构都跟前面刚才讲的那首彩蘩是类似的对吧，而且这种问句跟这个一问一答的这种方式呢，也是很相像的，对吧可能当时在准备这个课程的时候也是把这个主题相近的这两首诗放在一起来跟大家分享， 这个白话的译文哪儿可以去采蘋，就在南面涧水滨，哪儿可以去采藻，就在积水那浅藻，什么可把东西放，有那圆肉和方框，什么可把食物煮，有那锅儿与那釜，安置祭品在哪里？祠堂那边窗户底，今晚谁是主祭人，少女恭敬又虔诚，嗯，我们来看一下这首诗啊，这首诗呢，他最后提到了一个少女恭敬又虔诚，点出了这样一个主题，这首诗呢，也是祭祀祖先的，但是这个有一个就是特定的有一个情境就是女子出嫁前在宗庙去祭祖的这样一首诗，在毛传云当中呢，有这样一句话，“古之将嫁女者，必先礼之于宗室，牲用鱼，芼之以苹藻，这句话的意思呢，就是说在古代呢，女孩子出嫁前呢，他呢，现在这个自己的宗庙里面要先学习三个月的女德，经过这三个月的学习呢，学成之后呢，就是我们现在比如说学习，玩了一段时间可能会给一个结业证书什么的啊，在古代呢，学了这三个月之后呢，那是也要有有所告成了，对吧，这个要举行一个记礼，这个记礼也就是女孩子的一个成年礼，他预示着啊，这个女孩子年龄到了，满了15岁了，以后就成人了，然后呢就可以嫁人了，就是这样一个意思啊，那么这一篇呢，采歌所写的这个女孩子也是一样的啊，她在出嫁之前呢要去准备这个祭祀，采一些水藻之类的
一些野菜拿到宗庙里来祭祀祖先，这个也是要跟祖先要告别，就是说啊我马上就要出嫁了，那我在这里学习各方面啊，学习成学成之后呢，我出去之后呢也会严格遵守在这里所学的这些东西，出去相夫教子成就夫家的事业，就是这样一个，一个风俗啊，那采蘋呢，这首诗呢，就是反映了这样一种民风，少女要成人了准备祭祀祖先，他们要忙着采办祭品整治祭具设置祭坛非常的繁忙，这首诗呢就是描述他们整个的劳动过程的，那全是分三章。第1章呢也是，啊，采用问答的方式，点出了采频采藻的地点，那4章呢就是点出了盛放烹煮祭品的一个器器皿，最后一章呢点出了祭祀的地方和主祭之人，我们来看一下第1句啊，于以采蘋？南涧之滨。，这个是问你，于以就是说去哪里的意思啊，于以采蘋就是说我去哪里采集这个蕨菜呢，踩回来这个蘋菜呢，主要是在女孩子出嫁前祭祀用是和其他的一些物品一起来用来祭祀的南涧之滨，就是说南边的小河边上。就能采到这种频菜。这首诗呢也是一问一答，这种有唱的方式啊来表现，他这个女德，就是他呢在这个学习宗庙里面学习三个月，那学的内容呢包括了比如说起居啊，然后还有一些简单的啊，祭礼啊，还包括了可能跟居家方面的跟婆媳关系啊，姑嫂关系各方面的处理啊，等等等等，另外就是相夫教子啊，这三个月里面的这个内容非常的丰富啊，这些学成之后呢，这个祭祀是最后最后一个学的啊，完了学成之后就用实践的这种祭祀的这种方式来告诉祖宗，那通过这个一问一答呢，就表示这个女孩子她学成之后你看，我知道这是应该去做什么。祭祀去哪里采这些东西，也只知道从哪里能够采到，这一问一答，就是说我碰到这些问题，我通过学习我都知道怎么样去做了，所以我可以去知道怎么样去处理这些事情，包括隐身可能会说，以后如果做人碰见一些问题我都清楚我要怎么样去去应付了，所以呢，于以采蘋？南涧之滨；于以采藻？于彼行潦。就是说，啊，他通过这三个月的一个学习呢，唉，这些该知道的事情他都知道了，那后面这个藻呢，其实就是啊，也是一种水草啊，那这个藻呢，通洗澡的那个澡啊他为什么是你用的是找这个这个这种水草呢也是有一定的含义在里面不是随便选的，藻有贞洁的含义在里边
那我们也知道，在古代对于一个女孩子来说，这个对她的性情的还有坚贞贞洁，这个是看得非常非常重要的，所以选择了藻这样一个祭祀用品，于彼行潦，我要到哪里去采到这个藻呢？到水渠或者是池塘旁边才有，这个这个澡可以采，那这个行潦呢，就是水流下来冲击而成的，像水库啊，池塘这样的地方就叫做行潦，于以采蘋南涧之滨，于以采藻于彼行潦。这两句话就是作为这个第1段，就是这个女孩子表达出来这样一种意思啊，就是我们要祭祀的时候去采这两件对女德最重要的两种祭品一个是蘋一个是藻我都知道到哪里去采也表示作为一个
女孩子的这种德行啊，我也是非常清楚的，那么这个频和藻买回来采回来之后，他还得有东西装，那后面就讲了，这个装的这个是鱼已成之为匡即止，这里采回来这个蘋和藻，我要用什么东西来装它们呢？这里有为框和矩那框根据呢，其实我们应该很多人都见过这样类似的一个东西啊，用竹子编的这种方形的我们叫做框，像我们小时候应该都见过，在农村啊，用竹子编成的这种筐，如果是编成圆形的呢，就叫做举，那这个用什么来装这个瓶和枣呢，就是说用方形的框和用这个圆形的纸来说我们现在在读这样的诗句你就会觉得
手法把当时的这个这个物件都讲的这么清楚啊，好像看起来挺无聊的话，是吧，就是这个就是事实，就是这样，那这样子把它写成诗，有什么有什么含义在里面吗？还是说就是一个白描，就是就是这么，如果我们现在去写诗，师哥可能就不会这么写的这么简单，把这个程序这样写过写出来，好像觉得这样写没有什么意境，是不是？但是其实呢，我们如果对这个古代的文化真正去深入的了解的话，我们就会知道他们。Teacher, 他有几个含义，第1个呢，他想表达一个意思呢，就是说这个女孩子啊，他呢长大了要嫁人对吧，要去到夫家，这样子帮助夫君，然后成就他将来的人生的这个大业，对吧，像我们在上一首就是雀巢这首诗里面已经学过这个，就是说雀巢呢，他讲的就是啊，布谷鸟呢，他自己不做草，但是呢，他用的是稀缺的草对吧，也就是说这个女孩子他自己是没有没有那个成家的，他要嫁到夫夫家去才能够成就。一样的道理啊，他就说这采来的瓶和枣呢，我来用什么装呢？其实里面也是暗示着我必须要有框和菌，就是说我必须要嫁到夫家去，然后呢我。祝这个夫家成就他的事业是吧，当然这个宽和举刚才也说了啊，一个是方的，一个是圆的，也就是说我们经常说伤员啊，做人要有方有圆，不能官方不圆也不能圆而不方，这些都不行是吧，其实这里面就包含了你在为人处事方面，该方的要方该圆的要圆这个道理在里面，像我们古代跳的有一种5啊叫815啊，其实就是把这个方根圆的含义也是演绎在里面了，所以如果说我们只是读表面的这个这些白描的这些词句，你可能不知道它到底在表达什么，但是我们深入的结合试镜它前后呢整个上蓝天的一个阻止呢才会发现而且是它里面有很深的一个一袋里面虽然祭祀其实在古代啊，是非常频繁的一件事情噢，那再看后面啊，与你相知，围棋棋谱这个是讲的就是这个水草这个采回来之后我又用什么来烹调呢？因为祭祀用的那个是煮熟了的东西啊，那用的是旗和鼎，这个就是也是两种工具啊，这个旗呢是一种三个角顶起来的一种古代煮饭用的工具，那这个腹呢是没有脚也没有足的，叫做腹也是一种工具啊，所以这个也是描述的非常的啊，就是用表白描的这种手法把它给写实写出来了。I take a look, 用其和辅这个烹调好之后就要开始这个祭祀了予以便知中石油下这个店就是放到哪里呢我要将这个第四呢，然后这个店里面有恭敬的这个意思在里面，他的本意呢就是放置放置下来予以辨知，中式有效，这个中式也就是古代我们一个家族宗族所在的这个中式，指的是这个房子所住的整个家庭，这个房子所住的一个地方，我们叫做中少，古代是非常讲究这个传承的中式的，那中式有有是这个窗户窗口的下面啊，在古代呢，一个女孩子她要出价钱呢，在祭祀的时候，它祭祀的位置不是在中堂，而是在西南位的西南叫奥威尔，在古代的这个房子他是坐北朝南的，刚好呢，在这个坐北朝南的二位的前面，北方这个方向有一个小窗口伤口下面的就是这个到位这个地方，所以他女孩子出嫁跟男孩子那个结婚，他祭祀的地方是不一样的，那这里面就点出了就是，是应该是一个女孩子出嫁的，这样一个一个祭祀啊，那古代女孩子他出嫁以后呢，去到夫家，他还有一个重要的职责，那就是注记，就是说帮助这个附加进行祭祀啊，所以他也要准备祭品啊，还有去烹调啊，并且把它准备好摆在那里啊，这些都是他必须要熟悉的一个流程，那现在其实还有这样一种传统啊，有一些呃，我们有一些地方的寺庙或者宗族，他们做一些什么技术活动的时候呢，很多女性还是要去帮忙去洗菜啊，做菜啊，帮助这做这些工作在这个方面呢古代的女孩子嫁到夫家这个是他们很重的该在哪里记事啊？该做什么事情了他都要非常清楚，所以他在啊出价前三个月要把这些流程都学习的非常到位啊，最后一句谁骑狮子有灾妓女，那这个就点出了这样一个足迹，人啊，就是我们在祭祀祖宗的时候呢，我们现在一般是用个木木头的排位来代替是吧，但是呢在古代吗？不一定是是那个用排位的那个是从后面才才发展出来的啊，一般呢是由一个小孩子来代替这个祖先，坐在那个位置上受气的，像你这个如果是女孩子来祭祀，一般坐在上面呢是一个很小的一个女孩子，那这就是会找一个这个比较纯洁的这样一种女孩子，神主来祭祀能够跟天人有所感应对吧，他才能够跟神与天地相通，古代是比较讲究这个，所以他用了斋这个斋就有斋戒的这个意思啊，就是非常心里要非常的恭敬，那从这首彩屏这首诗呢，我们就可以看到这个整个呢，在第1段他就讲了用品，第2个呢，讲了器皿是吧，第3个讲了，那个祭祀的地方第4个就讲清楚了，有一个那个谁来主祭对吧就是有一个很纯洁的女孩子来接受这个代替祖宗来接受这样的一个祭祀啊，那这个是第2首诗的一个简单的一个一个意思啊，它从我们从这两首诗刚才这样一个分享，我们可以看出其实这个品质就是不管是采访还是彩屏他最后的我们一个是宫女们为祭祀劳作，另外一个是女孩子出嫁之前祖宗在中药里面进行祭祀的这两这样一首诗啊，这一共两首诗呢，可以看出，这个之后背后面都对这个祭品是要求非常的严格，而且有选择祭品也是非常有深意的，对吧，比如说我们这个烦，这个我在网上搜了几张这个图片啊，这个烦呢，嗯，他其实跟我们现在看到的艾草会有一点相像对吧，长得有点像啊，甚至有有人把它叫做，这是有两种爱，这其中一种啊这个，我在农村也看见过这个这个草啊，那我们来看一下这个，他呢是嗯在唐本草里说这个白蒿呢，是此蒿叶出于青蒿，从出生至枯，白鱼种好玉似细爱着，这里也提到了，很像这个细艾酸艾草，这讲出了他的一些功用啊，那他呢是很多地方都都有啊，涨的是吧，它的产地，把这个白蒿呢，它是生于川则当中呢，非常容易的繁衍，就是一般，噢，像我家那个阳台上也种了一棵这个艾草，它也是就是长得非常快啊，古代用于祭祖，就有一个寓意在里面，就是保佑子孙众多人丁兴旺啊，这个是我们我们祖宗非常关心的一件事情，所以呢，这个烦呢，他呢，为什么会选为祭品，就是因为他呢就是读的繁衍昌盛，就是源于祖先的这个忽悠那所以祭祀祖先呢，要用凡凡草来祭祀，而且要用在沼泽，这只找只见在这样的地方长出来的这个，这个返厂因为这些，呃，地方长出来的反草呢，特别的茂盛，因为它有水源对吧，然后呢，所以呢，他长得特别的烦恼，所以呢，那你祭祀的时候呢，他就要求一定要在这些地方长的，这种反草他才会去采，如果不是的话他就会另外去选择达到这种要求的是吧？因为三件里面细窄狭长，所以呢它的那种水的那个是由内而外这种绵延，所以整个的反草的这个展示就会特别好，所以再来看一下第2种祭祀用品叫平，这个屏长得非常漂亮对吧，大家看到没有这个我们今天呢，也叫他田字草，有时候也叫他那个四叶草，因为它的叶子是四方的对吧，像一个石子一样，这个菜是可以用来吃的啊，就是在吕氏春秋里面会记载太之美者昆仑之品，可用于祭祀，所以呢，那这这个草呢也是，长得也很漂亮对吧，那这个屏呢，也是一种水草啊，长在水上的，我们中国古代呢，很多都是采这些水草野菜来吃的啊，平了在这个古一里面跟那个丁克的冰它是同音的噢，贫者兵也所谓兵呢，就是就是。啊，易经理我们也经常说柔顺力争对吧，君子优型，那么这个为什么选择这个平草呢？其实就是通过这里来象征这个女孩子这样柔顺的一个德行，就是表达了这个，这个女孩子她学习女德学习了这种温柔顺从的这种德行，然后这个出嫁了以后，在副驾也是会去践行这样一个女的是吧，所以他选择了凭这样一种水草，那还有第3种水草叫枣，早呢，现在名字叫山叶枣，也是也是在水塘池塘里面长出来的一种水草，它的叶子和嫩根呢，煮煮完了就可以来做菜啊，据说也很美味啊那古代那除了使用这个意思早在古代还象征着就是很贞洁的这种意思啊，那个枣跟洗澡的枣是同音的啊，也表示了象征了这个女性的一个症结，所以我们就不难理解，为什么周代女子祭祀时会贡献早为祭品，而且包括三品官乃至天子的朝服上，就是也会秀有早逝，就是具有早的这种纹饰的这种花纹在里面，所以呢这个就是还有这样的一个意思在里面啊那古代学习了女德之后，他对于这个祭祀会有更深入的一个理解，他采的这个祭品其实包含了很多美好的寓意在里面啊所以我们刚才说的平和早就删了很多很多对祖先的一个祖先对我们的一个期望以及我们那些女的一些道理在里面，所以呢，其实这个对祭品要求严格，换句话说就是我们对人品要求很严格对不对？因为在祭祀的过程当中，其实就是在延续祖宗对我们的一个期望，所以这个呢，就是在祭品方面他有这样的一个非常严格的要求，那祭祀的人呢在在这个祭祀整个祭祀的过程当中呢，其实也是可以看出他的心非常的虔诚的，对吧，俗话说上共神志心到佛知，那这些普普通通的祭品和繁琐的礼仪蕴藏着人们的希冀和愿望，所以围绕着这个祭祀的一切活动呢，都非常的虔诚，圣洁和庄重，那市里面也是严格按照技法要求去做，排除艰险不计困难非常坚定的只有这样子，我们的民族呢，我们的后代才能够壮大蓬勃，如果后代以这种志同志心来进，奉祖先的话，奉本培根，这个民族才能够也繁衍不息生生不已，所以民族如此呢，其实其他的事情都是一样的是吧，所以在左传里面有这样一句话说，狗有名姓见兮，早知之毛。平凡温枣之菜筐，起其夫之气。横无形老之水，可见于鬼神，可修于王宫，这个意思是什么呢？他的意思就是说这个嗯，这两首诗里面啊，都是将这个祭品gt和材质的描写井然有序的样子，而且这里面包含了它虔诚的一个祭祀的这种诚心可鉴于鬼神，可羞于王宫，就是说，我们的祖宗在天有灵可以看到我们的前程，对吧，所以诗人不厌其烦，不惜笔墨层次井然地描述了这个整个的啊祭祀的过程描写了祭品，祭祀祭地祭人将着这个繁重又枯燥的劳动过程，描写的绘声绘色的，在左传引过三年里面装这些记录下来就是彩房和彩屏里面还有大牙，里面还有一个行为和同桌这两天啊都同样是为招中信之作史记里面还记载了一篇就是无风自得记者作为死者我们观赏卓越，他听到诗经各篇发出一个感叹，觉得非常的精彩，当时他听到中南和少南，就说了一这样一句话说美哉史记之你有为也让人情而不愿，意思就是说哇说这个真是很优美啊，因为当时就是在那个年代，我们的诗经它不是像现在我们这样读出来的，而是作为啊你越把它给唱出来的啊，配上那个啊乐曲把它给唱出来的，所以呢，他就说，噢真的非常优美，一开头就奠定了坚实的基础，就是说这个周楠和邵楠是在诗经的开篇，对吧，一开始就奠定了坚实的基础，虽然还没有到完美的程度，但是唱出了百姓勤劳与往事而没有怨言的这种感情在里面这个里面对所有的事情都是这样子，啊，非常淳朴，然后呢，百姓很勤劳，虽然从事的是比较繁琐所有的工作但是全全情参与，没有怨言的这样一种状况啊，所以这个是非常了不起的一件事情，因为早上我们在今天啊，今天这样的一个时代里面我们好像你这样一种场面，这样一种祭祀的庄严的这个场面已经非常非常的遥远了，对吧，就我不知道大家那个有没有参加自己家族的，或者说自己家里的一些祭祀活动，平常有参加的可以打一个一我看一下，其实我是很少的好像，嗯，唯一能够去接触到关于祭祀方面的可能就是，呃我们可能不久就要到来的这个清明节啊，我们会带着一些啊对亲人的怀念去到去到那个山上对吧我们，我说这边叫拜山啊拜山，所以呢嗯，其他的时候好像只有清明节才有那么一点点的这种仪式感啊，可能很多人他会从全国的各地，然后回到自己的家乡去上，到山上去拜拜祭自己的祖先，对吧，是的，很多地方连宗祠都没有了，呃，有一些地方还是有的，所以人没有这种敬畏之心，也没有这种虔诚之心之后，你就会发现好像没有什么事情值得我们去，非常虔诚的怀着这样一个诚心去做，对吧？没有这种场合也没有这种氛围，更没有这样一个需求，其实呃人如果把这个敬畏之心给没有的话，这个世界就非常的可怕了是吧，因为尽天方的爱人，如果你连天都不静，就是这个天并不是并不是我们抬头的其实是包括整个自然包括我们的祖先袋里面的如果我们很多时候你就没有办法去爱别人，你就没有办法去用你的诚心去对待周遭的这些事物，所以也这也可以啊，理解为什么现在这个社会很多很多的道德沦丧了对吧，因为我们离我们的祖先太遥远了，可能我们没有读经典之前甚至都不会有任何的呃，就是这个想法啊，而且会觉得，唉清明节这种走走仪式而已是吧，没有什么太大意思对吧？但正是因为我们跟祖先跟这样的文化脱节太久了，所以我们才会出现各种道德败坏啊，什么苏丹红啊，毒大米啊，包括各种转基因的食品啊这些，才会发生各种道德沦丧的这种事情啊，所以对于现代人来说呢，这种祭祀文化实在是太遥远了，这种神是有常言净重四支美了我们也是非常难体会我们的生活让我们的生活当中会缺少这么一点，啊，这个制成的这种时刻是吧，所以我们今天再重新读这个诗经，再去，啊，接触到这样一种很严谨的，这样一种虔诚的，这种美的话，可能会带领我们回到非常久远的那个年代啊，当然我们现在可能不像古代那样隆重来祭祀，但是呢，我们经常还是会有这个需求，比如说我们会有一些疾控的，这个每年都会有祭孔的这样一个仪式，对吧非常的顺道，但是呢，总会觉得这样的祭祀好像走形式的会多一些，对不对就是场面是非常盛大的但是好像大家都只是为了祭祀并没有能够跟我们的祖先产生任何这个链接的啦没有一个传承的这样一种自豪感，这个是现在的这个祭祀活动里面缺少的是这样一颗真正的诚心啊，我们不是这诚心诚意的去祭祀，而是为了走这样一个形式而去接受，而我们在古代的礼教里面这个祭祀是或缺的一部分。了解一下今天我们这两首诗里面反映出来的这样一个祭祀的一个文化，其实对我们嗯，去所谓的就是在我们的生活当中去寻找那样的仪式感是非常有帮助的，因为你没有体验过，你自然无法想象当我们真正的去将这样的跟祖先相通的这样一个心摆出来的时候，其实那些看似无关重要的这些啊，祭祀的这个这种形式，你就会觉得非常有必要了，而且呢，会真正的落到心底去啊，所以这个是啊，必须要有这些文化的承接才能够感受到的，否则我们只是由于形势的话，其实祭祀真的是没有发生，没有产生它应有的这个作用啊中药之力所以是张牧业这里面是中央里面有这样从这里面可以看出这个中药，这里其实指的就是祭祀啊，祭祭祀文化其实就是传统文化的一个缩影，我们从刚才彩屏那一篇啊，可以看出这个这个女孩子她在出嫁之前的这样一个祭祀，其实对她的整个的一个人生是有非常大的一个影响的，三个月的学习时间对吧，他可以学到很多东西，学到以后的为人处事学到要遵守的一些规矩，对吧，包括到夫家怎么样去跟公婆相处这些，你想想我们今天你能在哪里去学到呢，好像真的很少噢，没有这样的一个学堂对吧，我们大学里不教我们的小学里也不教我们的，中学里面也没有教是吧，所以这个但是这个是又是我们人生必修课，对不对现在其实我们在学习传统文化其实就是要补上这一刻让生活对生活的理解也要回归我们的传统，所以如果我们有了这样的积淀之后，我们就可以很自然的跟我们的老祖宗产生链接，而我们也不会像现在这样盲目的去过西方的节日，对不对？我们现在很多很多过洋节的，这个风气很盛啊，当然，这两年好像我们的啊，国家的这个领导人啊，在这方面已经有一些举措了，比如说像今年我记得在嗯，圣诞节去年的就是18年的圣诞节的时候我们这些中小学是发文了，不许过圣诞节的，我不知道大家有没有这个这个，啊，接触到这块啊，确实确实国家在这方面已经有了一些行动跟引导，就是规定，包括党员也不能够过西方的节日，其实这个到现在要被迫也这样的一个事情，我觉得已经是说明什么，说明这个已经到了无以复加的一个地步了，才可能通过这种行政的方式来去规定这些东西，而且国家在传统节日方面也是配套，有很多节日去放假是吧，比如中秋节啊，我们的清明节啊这些啊也是跟这个相相辅相成的，对吧？我们啊呼吁这个传统文化回归也是一定要通过一些方面来让我们能够去感触到这些啊，所以传承文化呢是势在必行的啊，必须要去传承，如果再不传承，可能我们怎么样去，对西方文化入侵了，我们还不自知是吧，所以各方面呢其实是要配套好的，那我们在看一个图片啊这个是当时2016年，我我们嗯大益社的回到这个啊，我们赖老师的老家去参加这个当时是啊，当时啊，当时是那个有一个龙舟赛啊，就是在端午节的时候，呃全国各地的，他们是客家的客家的人，从全国各地甚至世界各地在那一天回到这样一个地方就是他们的家乡啊，然后组织这样一个啊龙舟赛，然后是非常盛大的，你看他这个这个场面是非常盛大的对吧，然后人特别特别多，人山人海，可真的是人山人海，人挤人的我们就可以感受到，其实我们对于这个传统文化，对于这些我们的一些传统节日其实也有非常大的一个需求春节呀，春节是目前我们中国最盛大的一个节日对吧？他会让你无论远隔千山万水都能够啊，让你有这样的魅力，不畏艰难，啊，就克服各种困难回到自己的家乡对吧？那其实其他的也是一样的，端午节啊，清明节啊，它其实都是有这样一个意味在里面，就是让我们在特定的时刻能够去回归到这些传统能够通过这些形式上的一些东西，能够将我们的人聚在一起，将我们的心聚在一起，然后去回归这个传统的这个，所谓的仪式其实就是一种祭祀，大家觉得是不是，其实在准备今天的课程的时候，我一开始这个课的主题啊我会，呃，就是会想当时是想万一已经何在，在确定这个主题的时候，一开始想的是，像我们诗经当中，像彩凡彩萍这样的篇章里面这样的祭祀今天是再也看不到了，但是后来我又转念一想，其实我们现在所做的这些正本清源传承文化，其实就是一场盛大的祭祀对不对？我们是用自己的真心实意用自己的实际行动呈现一场对中华文化最盛大的环评之际，大家觉得我的这个看法认不认同呢，认同我的想法的，可以打一个一我看一下，那我们的大家找赖老师，他就像一个祖籍人一样，对吧？他用10年的时间编写教材是不是有点像这个凯平市当中的主人公了他们用虔诚的心用一丝不苟的态度在准备这个祭品那几套礼品是吧，那这套非常完美的这个教材，就像是我们大家早上老师精心为祖先，对我们的中华传统5000年文化准备的最好的一个祭品，更重要的是廖老师他将自己的一生都奉献给我们的这个传播事业，对吧，我们越来越多的人受到他的感召，陆续加入了育新的队伍，加入这个其实就是加入了这样一，一场对文化盛大的祭奠的一个队伍当中，所以呢，我们也会明白了传承文化的一个意义所在，也明了了我们身为炎黄子孙他本身身上的一个传承的责任。所以呢，我后来想到这里其实我会非常的感动啊，于是我就将今天的这个课程分享的主题就改成了，谈平之基今何在开始是说今不在的 形式并不重要，重要的是什么？重要的是我们对我们中华传统5000年的这样一个文化的一个真心的认可，对吧，我们跟祖先的这个心心相印，能够从他们的智慧当中汲取我们需要的养料，并且将它发扬光大，这个也就是我们传承文化的一个主要的意义所在，也是今天我们坚守在育新，跟着赖老师一起来做这样一一场盛大的中华文化的祭祀的一个啊，目的所在，我相信我们在场的所有的家人们都是这场祭祀活动的啊，主人公我们都在用我们的实际行动在线，我们对祖先的一个敬仰，在线我们中华五千年文化的一个传承，这个就是我们今天这个课程叫凡平之际结合在的一个啊，落脚所在啊，就是热在我们月薪其实啊，盛大祭祀里面的依然是不是，我们就是在用自己的实际行动传承我们祖先的精神，发扬他们的精神，并且让他流传的更加久远，这个我们其实已经身在其中了，只要我们加入了学习传统文化的队伍，其实我们就是祭祀的祖籍人，那今天的这样一个分享呢，希望能给大家带来一些启发，也非常的，感恩我们的大家的赖老师，能够用一己之力去编写这么完美的一套教材，让我们实现对祖先的这样一个盛大的祭祀，用我们的虔诚之心，将育新经典传承到世界的每一个角落，好感恩大家的一个聆听，也感恩我们的大家长赖老师呕心沥血的付出，感恩我们台前幕后默默付出的义工老师们，感恩大家，我们下一期啊，走进诗经系列课程，再会有请主持人王鑫老师的精彩课程，呃，在左传当中有一句话写的是国之大事在四女中g4的PPT。我们的朱子之家，本院当中讲宗祖虽远，祭祀不可不成，子孙虽愚，经书不可不读，那么祭祀两个字呢，既是侧重向直线汇报是。侧重的是希望天地祖先对自己未来的新工作新生活给予指导和教诲，我们祭祀祖先呢，是可以让子孙知道自己的家族曾经有过什么样的光荣历史，走在心里，来申请一份对家族的励志，继承我们先祖的一致，努力为国家为家庭作出贡献，对后世的子孙呢，实际上是有着非常重要的一个教育意义，那在我们现在这样的一个伟大的时代，我们需要努力再努力，才能够不负自己，不负家族，不负祖国，传承中华文化是我们每一个炎黄子孙的责任和使命，身为中华儿女我们有义务让我们的文化，因我们的努力而得以传承，更因为我们的努力而更加