《金文成〈正蒙〉日记31。2020-8-8》
今天是庚子甲申癸未，六月十九，2020年8月8日星期六。
诚明篇第六2【尽性然后知生无所得则死无所丧。
未尝无之谓体，体之谓性。（这句真妙！未尝无、之谓体——本体始终存在，所以称为本体，因为存在是一切的前提，所以论到开端，就必然从有开始。能休会到这一点的必然是人的思维，所以称之为性）。
天所性者通极于道，气之昏明不足以蔽之；天所命者通极于性，遇之吉凶不足以戕之；不免乎蔽之戕之者，未之学也。性通乎气之外，命行乎气之内，气无内外，假有形而言尔。故思知人不可不知天，尽其性然后能至于命。
知性知天，则阴阳、鬼神皆吾分内尔。
天性在人，正犹水性之在冰，凝释虽异，为物一也；受光有小大、昏明，其照纳不二也。
天良能本吾良能，顾为有我所丧尔。
上达反（返回）天理，下达徇（因循，不超越（本能））人欲者与！
性其德，合两也；命其受，有则也；不极总之要，则不至受之分，尽性穷理而不可变，乃吾则也。天所自不能已者谓之命，物所不能无感者谓性。虽然，圣人犹不以所可忧而同其无忧者，有相之道存乎我也。
湛一，气之本；攻取，气之欲。口腹于饮食，鼻舌于臭味，皆攻取之性也。知徳者属厌而已，不以嗜欲累其心，不以小害大、末丧本焉尔。
明天继续。
【学习参考书目】
《张载集》张载著
《张子正蒙注》王夫之著