德修身，德治国

曰若稽古皋陶曰:“允迪厥德，谟明弼谐。”禹曰:俞!如何?“皋陶曰:“都!慎厥身修，思永。谆叙九族，庶明厉翼，迩可远在兹。”禹拜昌言，曰:“俞。”皋陶曰:“都!在知人，在安民。”禹曰:“吁!咸若时，惟帝其难之。知人则哲，能官人;安民则惠，黎民怀之。能哲而惠，何忧乎驩兜，何迁乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬?”

本段介绍了发扬德教的具体做法。要遵循修身、齐家、治国，平天下的先后顺序，首先要自从自身做起。谨慎培养自己的德行，时常躬身自省。之后是齐家，德教的要发挥内化于心，外化于行的效果，能够用德行使部落氏族团结和睦。这才达到德教的目的。

如何体现统治者的德治主张，让百姓争相效仿?最好的办法是将德行作为选官标准。通过广泛推举贤明之士作为辅臣，一面有助于统治者德行提高，另一面又引导群众重视德行修养，德成为会风尚。“迩可远在兹”即要重视德行由近及远的普及。

“在知人，在安民”讲得是涵养自己德行的关键，而这个自己，并非普通百姓，而指统治者。知人善任，在于自身有明辨是非的判断力，真心赏识他人的才能，并能够为他选择足以发挥他的最大价值的职位。安抚国民，讲究惠，只有爱民如子。百姓才会视君如父。子民父君的封建礼教在今天已经不可行，但惠民，安民转化成人民至上，为民服务的理念，继续指导着国家治理，至今仍有借鉴意义。

初学《尚书》，自感吃力，还望饱学之士批评指教！