在中华文化复兴之际，我们要不要复兴中国人自己的“哲学、科学”？本人推出“本体学”的答卷！

鲁迅说：中国文化的全部根底，在道教。那么，关于老子道学，怎么又是老子哲学呢？近代中国人，到底有没有自己的“哲学”？清华大学著名教授吴国盛，最近发布一个视频：用概念的逻辑，来组建世界，叫哲学。他承认：中华文化，不是哲学科学文化。这一点，与我的对中华文化属性的观念相同。我们需要独立本土文化思想观念，这是对的了。那么，中华文化不是哲学也不是科学，是不是该由我们这一代人，去完成升华与创新，推出中华民族文化的新学呢？

所以，我是从十几年前的新世纪初，就发愿要打造中国人的“哲学”。那时，我没有想好中华新理学的概念名称，还是暂时称为“三维哲学”。后来，在2010前后，我完成比较成熟本体认识内容的构架体系后，就正式提出中华体学和体学观，它不仅是我说东西文化不同，而且是我也做出不同的新体学来了。它不仅能从本体解释它的不同，还又建构可以沟通合一的体学观了。体学观，就是是介于传统中华文化与现代哲学科学观之间，共同的中间体原点。我们必须有本体学的原点基础，才能作为东西文化的转化，而不是过去那样直接拿哲学科学观来乱贴标签我们就是有中国哲学科学了。我国著名清华教授和文化学者，终于看到国人谈东西文化的乱用概念范畴，承认中华文化不是哲学科学文化，提出要重构人类新文化概念体系了。中国没有哲学科学家，又哪里来自己的哲学科学文化呢。这本来是很简单直接的事实。那些被西方现代哲学科学文化冲昏头脑的文化前辈们，在受到西方哲学科学科技和工业化社会现实冲击时，不好面对中国没有哲学科学文化的事实而胡乱拉起西方文化大旗做自己文化的标签和遮羞布，搞得如今接受西化教育的中国人更不认识自己的中华文化了。

今天早上，我灵感一来发现系统解读中华文化的一组概念，又被群里讨论西化官科学者对比人类古今中外文化时，能有回心转意，撇开浑水的言论有所激动。但是，他们不承认自己还是西化思维方式，说明他还是没有中华传统文化的主体意识，仍然看不起看不清自己本土文化内涵和现实价值的问题，我就差点把这重要的解读中华文化统一认识论的概念单位之事给就忘了。

我估计，如今的中国人，不管他的身份如何，没有几个人会用整体观说得明白如下中华文化观念的常用认识单位了。比如：天地人，精气神，长宽高、丈尺寸，斤两钱，面线体，十百千……”等等，每个词，各代表自然万物的什么意思呢？竟然是清华大学教授，不懂中华文化体系，还说我们中华文化思想构不成系统的体系，只是某些智慧高人的语录？其实是他自己只读几篇分散的经典，没有系统学习中华传统文化诸子百家的学科教材吧？（主要是我们没人取编系统应用教材了），我是又佩服他才分得清东西文化的差别，确实不能混谈哲学科学，又为他看不起本土中华传统文化各不系统理解中华文化背后的本体认识论体系而痛心！

中华传统文化，古代就说了有诸子百家，还是共同认可《易经》和“儒释道”为本体认识论的思想核心。现代中国民间文化人，虽然研究出各自一套，却不形成共识，是没有希望与西方哲学科学文化平等对比了。信道信佛的人，嘴上不离圆通无碍的圆满大智慧。怎么就会迷信哲学科学观的矛盾对立论呢？虽然，我们得承认自然万物的矛盾现象，确实存在我们的生活之中，也要知道那不是根本存在的本体，而是本体二性表现出来的变化现象。那么，西方哲学科学是自然物质现象学，不可否认。我们是自然本体的存在学和自然万物的灵魂学和生命学，也当具备独立自主的本体文化意识，也是尊重其它文化的独立性存在主体才对啊。主体文化与客体文化的区别认识，只是为了承认主体文化独立的自然功能性，并非就是我们排斥外来文化。融合，也不是没有独立的自主意识。

既然，中华传统文化的思想内涵不是哲学科学文化，那么我们古代的老子孔子和诸子百家圣人，还糊里糊涂被称为“哲学家、科学家”吗？我们又没有现代化创新学术的话语权，那么我们发展本土文化，推出整体理性智慧的新学，又未尝不可。你明明是自己的新研究成果，为何贴“哲学、科学”的外来文化标签，非与不是一个层次的外来哲学科学文化观混同不清吗？

请问：我们混谈两种不同文化的概念范畴，又怎么能够比较出本体本质差别和不同文化内涵的应用功能，才能到达互补共进的价值呢？现在的学术研究领域，我们很多文化人要是让他离开“哲学、科学”两个概念，可能马上就不会写文章。其实，这两个概念，直接强加于中华文化的思想观念上，完全是多余强加的前置或者后缀词而已。我们有不同于西方哲学科学观的整体观认识内涵，这是不容忽视的根本区别。