读哲学，力图打破假象的培根（14）

弗朗西斯  培根（1561-1626）是英国文艺复兴时期哲学界的领袖人物，他还有作家、律师、法官等多重身份。

但是，他最关心的是探讨“知识”的实际应用价值，他不属于传统哲学的任何一派，而是具有近代科学精神的学者。

培根在《新工具》一书中指出:印刷术、火药与指南针的发明，已改变事物的面貌与世界的状态，其影响延伸到文学、战场、航海上。

作为一位作家，培根表现出人文主义情怀，但是他所强调的是知识的实用性，要用归纳法直接探究自然界，而科学研究的目标则是支配自然界。

培根认为，哲学有三个部分：一是关联于神的，但是不包括宗教内部的启示神学；二是关联与自然界的；三是关联于人的。

换言之，哲学是人类理性的作为，它直接认识自然界，由受造物而间接认识神，以及由反省而认识人。

哲学家关心的是“质料因”与“动力因”，而不再是“形式因”与“目的因”。他这样区分亚里斯多德所谓的“四因”，恰好反映了近代思潮的趋势，机械论的宇宙观即是源自这个立场。

近代哲学的焦点从宗教转向人与自然界，智慧必须先落实为实用的知识。

培根说：知识与人的能力其实是同一回事，我们习惯的中文的翻译就是:知识就是力量。

培根的意思是说，谁对自然界拥有更多知识，谁就越有能力掌握自然界。

那么，寻求知识的方法是什么呢？培根主张归纳法。

他较有价值的见解是在他的《新工具》中所提出的: 为了破除先入为主的观念与偏见，必须打破四种“假象”:

一、种族假象，人类本性上会依赖感觉、情感与意识去做判断，他说：一个人心中想要某事成真，他就容易相信它。人类希望万物的存在都有目的，就会想象一个经营完美设计的世界，而这些都是一厢情愿。

二、洞穴假象，每个人都有自己的天性、教育背景与阅历经验，于是就会依次做出错误的判断。每一个人都有属于自己的洞穴，它已经扭曲或破坏了理性之光，这个观点使我们想起柏拉图的洞穴比喻。

三、市场假象，语言犹如市场中的各种传闻，会影响人的认知，使人无法恰当分析事物。一个社会所使用的语言，难免带有特定的意义。谁能说自己是完全客观的呢？

四、剧场假象，过去的许多哲学系统，犹如一出出舞台剧，只是作者在描述自己创造的虚幻世界。

伪哲学有三种类型:

1.靠“诡辩”，像亚里士多德以他的辩证法扭曲了自然哲学，

2.靠“经验”，以狭隘而模糊的观察为基础，像一些化学家，如《论磁性》的作者吉尔伯特所提出的见解，

3.靠“迷信”，亦即涉及神学方面的探讨，如毕达哥拉斯学派。

虽然培根推倒传统哲学的做法未免有些鲁莽，但是他所提出的打破偶像的说法是探求可靠知识的必经之途。