《笛卡尔指南》：正解“我思，故我在”

                                                   

笔者是历史唯物主义者，自然对法国哲学家、数学家和科学家笛卡尔的一个重要思想“我思故我在”是一直认为是属于唯心主义的，但最近读了《笛卡尔指南》，你就会得更新自己的知识结构了。因为“我思故我在” 并不是唯心命题，而是纯粹认识论的内容。这样解读，也是北京大学哲学博士、通识教育专家文聘元先生在此书的一大亮点。

作为《我思学园•指南系列》之一的这本书，虽然这个系列，这本书是旨在为青少年读者提供切实可用的人文通识读物，但又何尝不是读书人应该涨知识的选择之一呢？此书一共分为十讲，主要都是笛卡尔生平和思想，其中在第一讲中，就讲到了他的生平。在他的生平中，让笔者尤为印象深刻的是他可是泡妞高手，如在他对公主的倾慕和赞美，就在《哲学原理》给公主的献词，就是多么美好的情诗啊，尤其一句“以您的容貌和年岁而论，比文艺女神或者智慧女神更适于表征美德之一”“纵然博得哲学家这一个头衔，也不如给淑静的您做一个虔敬的仆人更为快乐。”这样的献词也见得笛卡尔也有着诗人的气质。

另外自然对于笛卡尔而言，他的生平除了哲学和科学，他的事迹之高体现在人们为了纪念他，便在他的颅骨顶上刻赞美他的诗歌。

来到第二讲，就是讲到了他在《哲学原理》中体现的一种怀疑性，或者说“一个充满偏见的世界”这种偏见的想法，作者就从自身的事例出发，举了地主就是坏人的先入为主的事例，去说明了偏见的危害。然而到最后讲到笛卡尔的怀疑不是要大家陷入而成为怀疑主义者，而是为了肯定而怀疑，“怀疑的过程就是这样一个去掉浮沙，找到坚实地基的过程。”但在立身行事方面，我们不可同时采取怀疑的态度，这就是笛卡尔思想的一个比较辩证的做法。

于是，因为怀疑的存在，就导致作者在第三讲就讲到了“思”的问题，因为“思”的存在是不可怀疑的，于是就说明了他从这一点出发确证了人类知识的合法性。这是一种反证的说法，说明了思维的重要性。继而，如何处理思维和存在的关系，就成为了欧洲近代哲学所要解决的问题。这就成就了《笛卡尔第一哲学研究》，说明了笛卡尔的第一哲学尽管矛盾，但这也是西方哲学的源泉。

也因为“思”的存在，在第四讲中，作者就讲到了笛卡尔的一个哲学结论：凡我们能够设想得很清晰、很显然的一切事物就是真的。也正是因为这种自明性，笛卡尔就导出了上帝与万物的存在，也才渐渐成为如今我们认知的笛卡尔关于唯心的哲学部分。这笛卡尔唯心思想部分，我们知道在笛卡尔看来上帝是如工匠一般的，也是大能的，至善的，他产生的观念不可能纯粹是虚妄的或荒谬的，而是一定会有其真实之处。这些对于读者了解笛卡尔唯心思想是很重要的内容。

在第七讲，尤为值得主要的是，笛卡尔把人当作了一种精神性而并非物质性的存在，并视为人的本质，这就最明确说明了笛卡尔的唯心哲学思想。其中在提到的“元气”部分，虽然这种元气是一种想象的生理现象，但具有科学精神的哲学家，他就涉足了解剖学，一探人体究竟，他曾经解剖人体并绘制了相当精美的人体解剖图，这也看出他的天才绘画技能。虽然事实上，乃至如今，我们也无法解剖动物头脑，去一探他们或者它们的想象和记忆，但笛卡尔的先驱性的实验就是使得他在我们人类心目中成为了伟大的科学家和哲学家。

此外在第七讲中，笛卡尔的不断实验中，他认为身心是通过松果腺集合在一起的。这个神奇的松果腺是位于大脑的正中央，这似乎就是为笛卡尔的唯心哲学找到了物质基础。继而接着随着时代的进步，我们人类也的确发现了脑中的器官松果腺。这种物质涉及的是一种生物钟学，是会延缓我们的衰老的。这是会创作长生不老的神效吗？那是未来的事情了，但在笛卡尔，以及到我们这个时代，这种东西的存在，是说明了思维和物质是可以相统一的论点。

第八讲就是讲到了笛卡尔的意志力问题，在笛卡尔的哲学中，意志对于所有人是平等的，如想要钱，想要知识，这样的意志是平等的，但是获得多与少就是智力确定了，因为智力是不平等的。如果说笛卡尔有什么是真言的，那就是“我们留心……自负太过了”这里作者的见解是：不要以为自己的认识是绝对正确，也不要以为自己可以认识世界的本质。

在第九讲就说到了上帝的特点，其中最大的特点就是无器官，这就是笛卡尔唯心哲学中的又一重要内容。此外，书中也分析了上帝的本质是什么，是值得大家深深体会的。而在最后一讲中，就讲到了天地万物与神秘的“承载者”。这里作者通过举了如何定义苹果的例子说明了我们认知的“苹果”这个神秘物质的承载者也就是笛卡尔所称为的实体，其特点有二：它必然存在，它无法感知。此外，在这讲中，笛卡尔也讲到了物质的两类属性，即为广延性和偶性。关于笛卡尔那种万物都是心象的哲学，作者也列举了雷同的佛家的三界唯心，以及王阳明的心外无物的例子，都是万物都是心象的哲思。最后，也说到笛卡尔是重视自然规律的，如他认为：正是自然规律使得我们这个世界变得井然有序，使得宇宙万物有序地存在与运动下去。

我们知道，人们在笛卡尔他的墓碑上刻下了这样一句话：“笛卡尔，欧洲文艺复兴以来，第一个为人类争取并保证理性权利的人。”这是他最高荣誉。因为除了他是是解析几何之父，他还是西方现代哲学思想的奠基人之一，是近代唯心论的开拓者，提出了“普遍怀疑”的主张，也是为欧洲的“理性主义”哲学发展奠定了基础。

窃以为，更可贵的是在人类认识论的内容而言，他的名言“我思故我在”，正解的意思是：“我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在,因为当我怀疑其他时，我无法同时怀疑我本身的思想”。这个笛卡尔“普遍怀疑”的终点的名言，这就明确印证了人类知识的合法性，因为我们无法怀疑和证明我思的不存在，所以我思才故我在。在纯粹认识论的命题里，笔者比较认可的是它既不是唯物也不是唯心。