前情：但这旅程实在太过艰险，因为这深山老林里完全没有路，全靠攀爬而上，还要躲避野兽怪物，黑枣努力了近一个月，饿食山果渴饮泉，终于上了山顶，那时雨已经停了，遍山青翠红绿，烟雾缭绕。
《黑枣》目录：
黑枣（1）
黑枣（2）
黑枣（3）
第四节
然而登到山顶未必就是成功，因为黑枣在山顶喘气后，凝目一看，只叫的一声苦，只见一座山峰似剑，从山顶上挺拔而起，仿佛要将天割成两半，山气袅袅一路攀附它的身躯而上，将那山峰托的更加飘飘渺渺，因了这山气烟雾，在山脚下是完全看不到它的。那山壁更是陡峭，几乎笔直而上，山石或红或褐或白或黑，上面倒挂着不知名的矮树藤蔓，边缘上松柏排队似的罗列而上，像连绵的驼峰，似苍龙的背脊，如缥缈的天梯。
正面一条白练似的瀑布，宛似从天而降，穿云透雾飞溅而下。黑枣看得咋舌不止，完全没有办法攀登上去。偏偏那木鱼声此时不断响起，恰是从那山峰上飘落下来的。
黑枣怔怔的望着它，不知道该怎么办。沉思良久，终于把心一横，决定拉扯着边沿上的松柏而上，大不了摔死，反正那村子里她是一刻不敢不想再待了。
但是那山壁实在太陡，边沿处实在太薄，草湿石滑，想要上去，何其难也!黑枣费尽力气，几乎连汗毛孔里储蓄的力量都用上了，也不过上得五六丈高。她往下一看，只觉晕眩，脚下的雾霭中传来声声怪叫，她一惊之下，松开了抓住松树的手，直跌下来。她在半空里突然感到平静欢喜，至少她能死在这她既讨厌却又万分留恋的地方，眠在祖先们长眠的地方，眠在她曾经深爱的家乡，不再目睹某些不能想象的悲哀。所以她闭上眼睛，等待死亡的到来。
过了良久，黑枣睁开眼睛，以为已经到了阴间，那冰凉凉的雾气让她以为就在阴森的地狱。可是鸟鸣声提醒她这不是地狱，她仔细一看，才发现自己在一段树枝上，那树枝像手，有五个“手指”，她就躺在上面。抬头看去，却发现这棵树简直不是树，凹凹凸凸，倒有点人的模样，“脸上”挂满了“胡须”，颜色像水边石上的苔藓。她正在奇怪，却听见那树开始说话：“你要上去?”黑枣倒没吓了一跳，因为她在村里见惯了怪东西，只是觉得奇怪，树怎么知道她想什么，怔了一下，又点了点头。
那树有三丈多高，因为黑枣看见瀑布就从她身边飞下，它抡起黑枣，抛向瀑布里，口里粗糙含糊的声音说：“去吧，只有站在绝顶，才能看清我们的孤独无助。”黑枣一声尖叫，却发现那瀑布倒流似的，将她急速托了上去，落下时却发现是在绝壁顶上一处喷泉边上。那水飞珠溅玉，喷得有一丈高，四散落下，汇成瀑布。
山峰似壁，顶上却方圆十数丈，奇花异草，鸟语花香，烟霭沉沉。黑枣正在惊异，木鱼声却清越而起，一个苍老的声音说：“来了。”
黑枣循声缘花径而去，行了数丈，穿过一排松柏后，只见面前百花纷呈，争奇斗艳，一圈玫瑰黑红错列在外，接着一圈百合饮露纯白，里面十圈却各色花杂列，夜来香、牡丹、芍药、月季、海棠、木笔、紫荆、连翘、金钟、丁香、紫藤、春鹃 、石榴花、含笑花、茉莉花、栀子花、桂花、木芙蓉、免牙红、银芽柳、山茶花、迎春花 、香堇、慈菇花、风信子、郁金香、紫罗兰、福禄考、晚香玉、千日红、香堇、水仙、瓜叶菊、蒲包花、免子花、三色堇、百日草、鸡冠花、一串红、孔雀草、康乃馨都有。黑枣虽不知道这些花名，却也看得赞叹不止。
最后一圈一半菊花，有金盏菊、蓝目菊各种各样;一半兰花，有白兰、小草蓝、剑兰各种各样，兰花旁边有梧桐遮阳。各种花卉应有尽有，气味却并不香，味道很奇怪，竟然似乎在混合的香气中混有淡淡的恶臭的味道。
在第十三圈的中央，一个小圆水池，荷叶田田，边岩上几本芭蕉叶硕大无比，伸展到池上盖成一个圆形的屋子，“入”字型的门上两株青竹弯曲吊着一个牌子，七色写成“百花寺”三个字。
里面张开的荷叶上坐着一个和尚，不紧不慢地敲木鱼，正是黑枣听见的那声音。黑枣倒见过和尚，但是眼前这个和尚使她惊奇无比，说是和尚吧，头发却很长且乱七八糟，眉毛长长地从两边垂下，穿着花里胡哨的像僧袍又不像僧袍的衣服，拿着一个骨头做木鱼锤，而且这名字竟然叫百花寺;说不是和尚吧，他手里却拿着念珠，敲着木鱼又念经，又住在“寺”里。
黑枣比见了村里那些怪物还奇怪，张了嘴巴合不来。却听见他粗豪的声音到：“阿弥陀佛，能上得这山峰的必是身孤心独，却又万般留恋的人。”黑枣没想到他这么厉害，说准她的心事，是啊，自己何尝不是身孤心独，却并不想远远离开这埋有亲人骨肉的地方呢。因为真正让人留恋的故乡，必是埋葬过亲人的地方。她心里奇怪，嘴里也就顺其自然的说：“你怎么知道?”
那和尚并不口称老衲洒家的，开门见山的说：“因为你上来了，所以我知道。几年了，你一直在光怪陆离里痛苦和孤独。如今见了这更光怪陆离的景象，是不是还在恐惧害怕，更加孤独呢?”
黑枣想了一下，说：“你说的对，几年来，我很多时候就想把自己埋葬，总是听到你的木鱼声才清明平静。老和尚，谢谢你啦。”他脸上几乎毫无表情的说：“那倒不用谢，你不想叫我老和尚，就不用叫，不用尊敬惧怕我，叫我什么都行，不要拘束。《六祖坛经•付嘱》说：出语尽双，皆取对法；问有以无对，问无以有对，二道相因，成中道义(按：这几句话的意思大概相当于西方唯物哲学的辩证法，讲任何事情都有对立面，而真义却在中间，这不过这是佛家唯心警言而已)。我既是和尚，也既不是和尚，你在孤独里，我在孤独里，可是我们也都不在孤独里。世事万物都是这样，你去看看那些花，多么好看，可是滋养它的却是腐秽之物。从前没有喧闹，你未必感觉的到你的孤独，现在有了喧闹，你才更加清楚你的孤独，这就是世间的因果。”黑枣看看那些花根，果真下面都是腐枝败叶鸟粪兽便。似乎隐隐懂得他的意思，却又似乎不懂。
那和尚从荷叶上走出来，拉着黑枣的手到山峰边上，指着下面说：“你看。”其时日正当中，雾气渐薄，黑枣向下一望，只见村子里车水马龙，人来人往，川流不息，很是忙碌。她不明白，转头看和尚，想问他什么意思，却感觉不知道怎么开口，忍不住又问：“那我到底叫你什么?”他终于微微一笑，说：“那就叫我爱佛僧吧。”黑枣“哦”的一声，又问：“爱佛僧，下面怎么了？这几年一直是这样的啊！”
爱佛僧并不回答她的话，却对着自己半握的手说：“停停吧!”然后握住手，似乎那声音已经捏在他的手里了。然后将手一扬，似乎将他手里捏着的声音扔下了山峰。黑枣正在惊奇，却听见一声巨响从山下传了上来——“停停吧。”她霎时相信佛法无边，惊讶的看着他，并且心下暗喜，觉得他一定能使村子恢复以前的平静温暖，大家又能相亲相爱，不像现在这样冷漠无情。却见爱佛僧指着山下说：“你看，他们其实也是孤独的，自己裹紧自己，忙忙碌碌，这样大声的呼叫他们也无动于衷，在这里，甚至这个山村以外的世界里，振聋发聩这四个字已经没有任何意义。人人自以为是的忙碌、追求，从不听听自己心里的声音，当然也不会听别人的声音。”
黑枣霎时又陷入绝望，觉得这个爱佛僧简直是个善于对比修辞的文学家，他住的地方，他说的话，他的一切，都那么的对比鲜明，却刺人心灵，对比之下，自己却也更加感觉孤独。她怔怔的望着山下发呆，爱佛僧盘膝而坐，敲他的木鱼。
这样沉思呆望，似乎过了一会儿，又似乎过了很长时间，黑枣才淡淡的说：“那我就留在这里吧，不想下去了。”爱佛僧不言，黑枣就这么念念叨叨，仿佛自己对自己说话，一直说着这句话。直到他说：“我这里也是孤独的，心甘情愿的孤独。”黑枣自言自语：“心甘情愿的孤独，嗯，对，我就心甘情愿的孤独吧。”
黑枣从此没再下去，她一直站在她能望见下面村子的那块岩石上，一动不动的望着，眼里流不尽的留恋和心痛。
她就这样不吃不喝，静静地站着，晚上听着爱佛僧的木鱼声，在天地间真正孤独，日月星辰役昏昼，她都没有动过，终于永远再没动过，也不能动像一个活着的死人。只是她的眼睛，一直望着村子，眼神恒久不变。
后记
这种东西，懂的人自然懂，不懂的人觉得没一点意思，不就胡说八道吗。其实我也觉得没多大意思，不想有继续的必要。可是既然开了头，那就坚持一下，何况有一个网名叫“飘蒲”的朋友，说她完全能懂，而且一张口就说出这篇文章里的某些句子，说也是她心中的感触。这当然是极大的激励，所以，就咬牙把这结尾写出来了。但我相信我肤浅的夸张，并没有表达出完全的真实。
事实上，人永远都在追求实质以外的东西，比如斐尔亭小说《汤姆琼斯传》中就说：“世上通常所云爱情，实乃对嫩白人肉之饕餮食欲，宜名‘馋饿’，不得谓恋爱。贪口腹之人不讳言心‘爱’某菜，此种好色之徒亦可曰‘饿’而欲吃女人。”莎士比亚也有此类说法，《圣诞后第二十二夜》第二幕第四景公爵云：“彼等之爱情仅可谓胃口，非出于肝，而处于舌，过饱而厌，由厌而呕。”西洋古代以肝为主爱情，中国以肝主愤怒，而古英文之“肝火”(liver burning hot)恰恰是中国所谓的“心里燃烧着爱情的烈焰”也。
孟子有云：“食色性也”，今天人们用“性”专指色而言，岂世风不古，现在人天性不吃饭而好色乎?这种变迁，大概反映这世事人心的变迁，我们也就趋炎附势吧。
只是这热闹里的孤独，喧嚷里的寂寞，我相信现代人都感觉到了，只是现在大家都比较麻木冷漠了，我也就随便写写，不期望振聋发聩，表达一下而已，好歹终于写完了，可以对得起自己了。