论语
孔丘著 陈典译注
70个笔记
子罕篇第九
>> 子罕[1]言利与命与[2]仁。
>> 【译文】
孔子很少谈到功利和天命，却赞许仁德。
>> 达巷党人[1]曰：“大哉孔子！博学而无所成名[2]。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”
>> 【译文】
达巷党中的一个人说：“伟大啊，孔子！他学问广博，不仅仅是某一方面的专家。”孔子听了这话，对他的学生们说：“我能干什么呢？赶车吗？当射手吗？我还是赶车吧。”
>> 子曰：“麻冕[1]，礼也；今也纯[2]，俭[3]，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”
>> 【注释】
[1]麻冕：麻布制成的礼帽。
[2]纯：丝绸，黑色的丝。
[3]俭：俭省，麻冕费工，用丝则俭省。
>> 【译文】
孔子说：“用麻料做帽子，符合礼仪；现在大家都用丝料，这样节俭，我服从大家。在堂下叩头拜见君主，合乎礼仪；如今人们都在堂上拜见，这是傲慢。虽然违背大家的意愿，我还是主张在堂下拜见君主。”
>> 子绝四——毋意[1]，毋必[2]，毋固[3]，毋我[4]。
>> 【译文】
孔子杜绝了四种毛病——不主观臆测，不绝对肯定，不固执己见，不自以为是。
>> 子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹[1]乎？天之将丧斯文也，后死者[2]不得与[3]于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何[4]? ”
>> 【译文】
孔子被匡地的人囚禁了，他说：“周文王死了以后，文化典籍不都在我这儿吗？天如果要消灭周的文化，那么我也就不会掌握这些文化了；既然天不想丧失这些文化，那匡地的人又能把我怎么样呢？”
>> 太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵[1]之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事[2]。君子多乎哉？不多也。”
>> 【译文】
太宰向子贡问道：“孔夫子是圣人吗？他为什么这样多才多艺呢？”子贡回答说：“这固然是天使他成为圣人，而且又多才多艺。”孔子听到后，说：“太宰了解我吗？我小时候很贫贱，所以学会了很多低级的技能。君子会有这么多的技能吗？不会有这么多的。”
>> 牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。’”
>> 【译文】
孔子的弟子牢说：“孔子说：‘我没有被国家重用，所以多学一点技艺。’”
>> 子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫[1]问于我，空空如也[2]。我叩[3]其两端[4]而竭焉。”
>> 【译文】
孔子说：“我有知识吗？没有知识。有一个农民向我提问，我什么也不知道。我从他问的事情的始末两端推究而尽量地回答他。”
>> 他又教给我们一个分析问题、解决问题的基本方法，那就是从正反、前后、始未等两端加以考察，抓住问题的两个极端，就能求得问题的解决。
>> 子曰：“凤鸟不至，河不出图[1]，吾已矣夫！”
>> 【译文】
孔子说：“神鸟凤凰没有飞来，黄河也没有图画出来，我这一生也将要完了吧！”
>> 子见齐衰[1]者、冕衣裳者与瞽[2]者，见之，虽少，必作[3]；过之，必趋[4]。
>> 【注释】
[1]齐衰（zī cuī）：丧服，古时用麻布制成。
[2]瞽（gǔ）：盲。
[3]作：站起来，表示敬意。
[4]趋：快步走，表示敬意。
>> 【译文】
孔子看见穿丧服的人、戴着礼帽穿着礼服的人和瞎了眼睛的人时，他们虽然年轻，孔子也一定站起来；从他们前面过，也一定快步走过去。
>> 颜渊喟[1]然叹曰：“仰之弥[2]高，钻[3]之弥坚，瞻[4]之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人[5]，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
>> 【译文】
颜渊感慨地叹息说：“老师的学问和仁德，仰望它越发觉得高深莫测，钻研它越发觉得坚不可破。看看似乎在前面，忽然又觉得在后面。老师善于一步步地引导我们，用文化典籍开阔我们，用礼仪制度来约束我们，想停止不学都不可能。我已经竭尽了我的能力，好像有所成就了。虽然想像老师那样去做，可是又不知道从哪儿入手了。”
>> 子疾病，子路使门人为臣。病间[1]，曰：“久矣哉，由之行诈也。无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁[2]死于二三子之手乎？且予纵不得大葬[3]，予死于道路乎？”
>> 【注释】
[1]病间：指病情减轻。
[2]无宁：宁可。“无”是发语词，没有实际意义。
[3]大葬：指大夫的葬礼。
>> 【译文】
孔子得了重病，子路让孔子的学生做家臣，准备办理丧事。过了一段时间，病渐渐好了，孔子说：“仲由这种行为是欺骗呀！我没家臣变为有家臣来治丧。我欺骗谁呢？欺骗上天吗？我与其在家臣料理下死去，还不如在你们学生料理下死去！我即使得不到隆重厚葬，却会死在道路旁吗？”
>> 子贡曰：“有美玉于斯，韫匵[1]而藏诸？求善贾[2]而沽[3]诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”
>> 【译文】
子贡说：“有一块美玉在这里，是把它放在匣子里藏起来，还是找一个识货的商人卖一个好价钱呢？”孔子说：“卖了它！卖了它！我等待着卖个好价钱。”
>> 子欲居九夷[1]。或曰：“陋[2]，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
>> 【译文】
孔子要到九夷居住。有人说：“这个地方风俗鄙陋，怎么居住呢？”孔子说：“君子住在那里，还有什么鄙陋的呢？”
>> 这表现了孔子积极改造环境，使陋变泰，使不知礼而知礼的态度和信心。现代人喜欢迁移到繁华之地生活，顶着巨大的生存压力也在所不惜，其实只要德馨，不论生活在哪个城市哪座村庄，内心都是充实而幸福的。
>> 子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》[1]各得其所。”
>> 【译文】
孔子说：“我从卫国返回到鲁国，然后把乐章整理出来，《雅》乐和《颂》乐都各自有适当的安排。”
>> 子曰：“出则事[1]公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉[2]，不为酒困[3]，何有于我哉。”
>> 【译文】
孔子说：“在外服侍公卿，在家服侍父兄，办理丧事不敢不尽礼，不被酒肉所困扰，这些事我做得怎么样呢？”
>> 子在川上曰：“逝者[1]如斯[2]夫，不舍昼夜。”
>> 【译文】
孔子在河边感叹说：“时光的流逝就像这河水一样啊！日夜不停地流淌。”
>> 子曰：“吾未见好德[1]如好色[2]者也。”
>> 【译文】
孔子说：“我没有见过喜好仁德像喜好美色一样的人。”
>> 子曰：“譬如为山，未成一篑[1]，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往[2]也。
>> 【译文】
孔子说：“譬如堆土成山，还差一筐完成，就停止了，这是我自己半途而废。譬如用土平地，虽然只刚倒一筐土，但是如果继续下去，那是靠我继续坚持啊！”
>> 子曰：“语之而不惰[1]者，其回[2]也与！”
>> 【译文】
孔子说：“听我的话而始终不懈怠，大概只有颜回吧！”
>> 不论命运如何，我们都不能放弃努力。即便结果可能无所成就，只要我们心怀希望，不懒惰不懈怠，就不会留下悔恨。
>> 子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进[1]也，未见其止[2]也。”
>> 【译文】
孔子谈到颜渊，说：“可惜啊！我只看见他不断地进步，没有看见他停止过。”
>> 子曰：“苗而不秀[1]者有矣夫；秀而不实者有矣夫！”
>> 【译文】
孔子说：“庄稼只长苗而不开花的情况有，只开花而不抽穗的情况也有。”
>> 子曰：“后生[1]可畏，焉知来者[2]之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
>> 【译文】
孔子说：“年轻人是可畏的，怎么知道他将来赶不上现在呢？一个人到了四十、五十而没有名声，那他也就没什么可畏的了。”
>> 子曰：“法语之言[1]，能无从乎？改之为贵。巽与之言[2]，能无说[3]乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末[4]如之何也已矣。”
>> 【注释】
[1]法语之言：法，指礼仪规则。这里指以礼法规则正言规劝。
[2]巽与之言：巽，恭顺，谦逊。与，称许，赞许。这里指恭顺赞许的话。
[3]说：同“悦”。
[4]末：没有。
>> 【译文】
孔子说：“合乎礼仪准则的话，能不服从吗？但改正错误了才是可贵的。迎合自己心愿的话，能不高兴吗？但分析思考才是可贵的。高兴而不思考，服从而不改正，我就不知道该怎么办了。”
>> 子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”[1]
>> 【译文】
孔子说：“要以忠信为主，不要和不如自己的人交朋友，有了过错就不要怕改正。”
>> 子曰：“三军[1]可夺帅也，匹夫[2]不可夺志也。”
>> 【译文】
子说：“一国军队可以使它失去主帅，但匹夫却不可能使他动摇自己的意志。”
>> 子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与？‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”
>> 译文】
孔子说：“穿着破旧的丝棉袍子，和穿着狐貉裘的人站在一起，却并不觉得羞耻的，大概只有仲由吧！这正如《诗经》上说的‘不嫉妒，不贪求，用到哪里不好？’”子路听后终身背诵这首诗。孔子说：“只做到这样，怎么能说够好了呢？”
>> 子曰：“岁寒，然后知松柏[1]之后凋[2]也。”
>> 【译文】
孔子说：“天气寒冷了，然后才能知道松柏是最后才凋落的。”
>> 子曰：“知[1]者不惑[2]，仁者不忧，勇者不惧。”
>> 【译文】
孔子说：“明智的人不会被迷惑，仁德的人没有忧虑，勇敢的人无所畏惧。”
>> 子曰：“可与共学，未可与适道[1]；可与适道，未可与立[2]；可与立，未可与权[3]。”
>> 【译文】
孔子说：“可以在一起学习的人，未必可以一同取得成就；可以一同取得成就的人，未必可以一起有所建树；可以有共同的建树的人，未必可以共同享有权势。”
>> 人和人的追求有所不同，其内心想法必然有异，即便是好朋友也不能避免为了权势利益而分道扬镳。
>> “唐棣[1]之华，偏其反而[2]。岂不尔思，室是远而[3]。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”
>> 【译文】
“唐棣树的花，翩翩摇荡。哪里是我不思念？是家住得太遥远。”孔子说：“还是没有去想念，如果想念的话哪里有什么遥远之说呢？”