磊磊组局的第四本书《刀锋》读完了，零碎的读书笔记整理起来汇成一篇咯。今儿和大家聊一聊《刀锋》——英国著名现实主义作家毛姆在二战期间最大的创作成就，是作家创作生涯晚期最重要的作品。
这部小说是作家年近七十高龄时，以其旷达通透的人情练达，和对人性、生命意义的终极追问、探寻，为世人展现了一片趣味横生的精神高地。
故事主线很简单，讲的是青年飞行员拉里参加一战，经历生死后，荣誉归来，面对娇美未婚妻与前途光明的工作机会，却选择放弃，孤身一人追求真理的故事。
小说以第一人称叙述，以我的见闻说起，“我”的身份就是“作家毛姆”，由我遇到红尘客艾略特，遇到真理求索者拉里，及遇到故事里的每一个人讲起，作家和每个人都是朋友，保持着不远不近、可以谈心可以观察的距离，时而揶揄讥讽、时而夸赞称颂、对每个人评头论足，如拉家常，愉快悠闲地叙述着这个故事，因此这本书读起来也很轻松。
在这里我想重点讨论的是故事中的艾略特舅舅，这个人物极具张力，带给我们强烈震撼与洗礼。他是主人公拉里的未婚妻伊莎贝尔的舅舅，一头扎进滚滚红尘追名逐利，与拉里对真理的渴求形成鲜明对比。艾略特向往贵族精神，一心跻身于上流社会，以其权谋、策略获得上流社会体面人士的欢喜，以售卖古董名画，获得大量财富。后期又借用梵蒂冈的智慧，成功躲过三十年代美国股市崩盘，大赚一笔。
他终生执拗于此，在上流社会的名利场、社交圈中流连忘返，病入膏肓时还惦记着那场即将举行的豪华社交盛宴，因被排挤而耿耿于怀，可他还是以其一生惯行之优雅得体的方式安然离开了这个世界，连死后的葬礼，亲友仆人的生计及馈赠都安排得妥妥当当，他无疑是人们口中极其庸俗势利鬼，计算着名利场的一切得失，到死也放不下那星星虚荣，却真诚地对每一个人行乐善好施之“德行”，帮助了过往的许许多多人，对姐姐一家人更是无限关爱疼惜。
德行一词，加上引号，是恐有人或许质疑，艾略特这个庸俗无聊的人一生都在追逐成为精英贵族，他是为名声，为保持自己优雅慷慨的做派，并非如悟道者般以其圣洁的光辉照耀世人。然而，我们深觉他毕生所贡献一切亦是当之无愧的德行。
如果说拉里是精神追求者，求道者，艾略特舅舅的确世俗势利，在名利场上忙得不亦乐乎。
人们盛赞主人公拉里的纯粹、高洁，不为物欲横流的世界所沾染，一心向道，寻求生命的终极意义。
然而再深一步看下去，艾略特舅舅何尝不是另一个拉里，他有自己的为人准则、行事标准，按他精神世界里认为高洁的典范，一丝不苟终年忙碌，于此道中上下忙活，与拉里可以撇下本可轻易得到丰厚物质生活、甜美爱情，而孑然一身下煤矿做矿工助理，又辗转数地、各国探寻神秘主义与东方智慧的忙活，有何差异？
若把《刀锋》故事中的艾略特舅舅及主人公拉里和《心灵奇旅》的主人公类比一下，艾略特好比乔伊，对世间有所追求、执着，艾略特求名利，乔伊求艺术，区别是乔伊的人生一路是坑一路失败，直到经历变故，事儿成了，人也悟了。艾略特在红尘生活中则是一路绿灯，功成名就，至死也留恋名利场。
拉里好比二十二，对世间事大抵都漠不关心，区别是拉里说是闲逛，不务正业，实则想要答案，一路独自求索生命的真相，二十二自以为看破，全然“躺平”了。两人的结果倒相似，从一番主动被动的经历中出来，知道了某个答案，从过去的抽离投身到生活里去。
小说扉页引用了《迦陀奥义书》中的一句话：剃刀锋利，越之不易，智者有云，得渡人稀。
他们不过选择了不同求解之道——有着不同的执着，谚语有云，三百六十行，行行出状元。生而为人，已在人道，各有所求，各有所执，各有自己的执着求索之路，每一条路终极或可通达彼岸，只是这一路非超越艰难困顿不可达。从精神之高洁往而求道者，未必就能得道，从物质成就之卓越而求道者，也未必不可得道。
读完毛姆的《刀锋》，或许为我们彻底打开了一个崭新的世界， 即人与人千差万别，各有所执，无论从何求道，从哪一头开始都无关，唯人可做的是破自己的执着，即不必须精神，不必须物质，不必须平衡。亦不必强求叫他人不必须精神，不必须物质，不必须平衡，唯各人自在自得自有自己的人生路而已。
只是说来简单，不死一回恐难以放下，个中滋味唯亲历者能体会。咱普通人走不到那两头极端，马马虎虎，吵吵小架，哭哭苦痛，吐吐槽点，热热闹闹一辈子，活色生香。
《心灵奇旅》热播时，看乔伊时我提到，“当追求成为一种执着时，它已与初心背离”，总觉得哪里不对劲，似乎缺了点儿什么。倘若追求成为一种执着时，人生就不可解了么？
大家可以带着问题一起读下去。
“我不与人争，和谁争我都不屑。
我热爱自然，艺术次之；
我用生命之火，烘烤双手；
火焰逐渐熄灭，我已准备离去。”
艾略特舅舅用这首诗形容自己，作为作家的毛姆觉着震惊，觉得不可思议，“这老家伙自我感觉忒好了吧。”艾玛，世上还有比他更庸俗，更势利，更无限趋向于那些华而不实的名利么？为了些无用的名声、表象，讨好一众所谓的贵族精英，所谓上流社会个个吃好喝好抹抹嘴皮拍拍屁股的寡廉鲜耻们。
可真是自我感觉良好，这可怜又善良的老家伙啊！
作家毛姆作为旁人自然看得清楚，艾略特能明白吗？不能，这是艾略特的深井，一生为之奋斗，忙碌，奔波，这也是他所认定的“真理”。人活着，就得这么活。这样活着的人生才有意义，才没有白活。这就是艾略特的信仰。那么到底人活着需不需要信仰，如果需要，怎样的信仰才算合适呢？
艾略特用其一生给出了他的答案，你需要一个信仰，它指引你一生的脉络走向，行为准则，于是你这个人就是有根的。不至于过分离谱，不至于飘在空中，不至于对社会对他人有戕害，然后你朝着这个大方向一点点走去，逐步细化，添枝加叶，去实践所信仰之路，从大致的方向成为宽阔的大路，植些树林，建些凉亭，偶尔沿途经过的人们一并地进来可以享用，可以共度美好时光，然后还是一边走着一边创造，不时容纳不同期的同行人享用一番。
至于信仰的目的地在哪里，其实并没有目的地，只是在路上，直到某一天生命陨落，即便在生命的最后一天，亦不悔这一路栽培，一路创造，一路曾助益的人们，也留下这一切生命的轨迹，创造、赠与来者。
所以能不能够通透到全然了知自己、无所执，也没有那么重要。什么是有意义、无意义，单凭各人而已。艾略特如果看破虚无功名所谓贵族精神的高洁，没有这点执着，他可能不会从言行举止各方面如此对自己有高要求并一贯以此行事，对他人无限慷慨。所谓看破到最后，人还是需要一个落脚点，深深相信，相信自己和他人，相信每一个生命本身的重要性，郑重待之，爱惜之。
意象对话创始人朱建军说，人若想过好一辈子，做到四个字就妥了，即：信、爱、知、行。信，是你有能力去坚守对自己或外在的人或事情的某种信念，是坚守之道；爱，是有能力关怀乃至慈悲，是心相连的道；知，是勇敢地面对世界的真相，是智慧之道；行，是把心所见转化为外在的行动。
游走于上流社会不断周旋的艾略特同学肯定不知道这个理儿，但可以说他几乎做到信、爱、知、行八十分了，他有确凿的信、爱（关怀）、行，在知的环节或力所不逮。譬如说艾略特为虚名理想修建教堂，这个出发点的底端也许并不那么纯洁，重要的是他既有虔诚的心，亦建成了，想到做到。艾略特游走于贵族社交之间时，阳光穿过午间的餐桌，精美的食物散发出诱人的甜香，人们觥筹交错谈笑风生，餐碟偶尔的碰撞发出清脆的声音，你不能说这些时光没有发生过，或它们没有意义，所有这些发生本身就是全部。如果没有，那也是对毛姆的没有意义，对拉里的没有意义，而于参与社交的每一个人，这都构成他们生命蓝图里的一部分，不论之后人们的态度，他们头脑里后来的构想如何，那一刻存在即是它最大的意义。也许某天某人忆起，那个时刻是弥足珍贵的。
可以说人生真的没有确定的意义，若非要一个指南以活出意义，是用心生活，郑重对待自己，和身边人，不敷衍。
人活着需要一个信，艾略特有，拉里有，毛姆有，他们各不相同，而你选择相信什么，以此为基石，全由你自己。
有人选择看破以后，回到世间用心生活，“看破”是他的执，他的信，以此执为端为其人生之指南，那是相当了不得，路径不同但凭个人。有人似乎糊涂过着，以某种欲念为人生指南亦可精彩划破历史长空。无论信什么，在这个世界，人们一以贯之做了什么，或为自己为他人为世界，伟人或素人，理想主义者，现实主义者，功利主义者，个人实现者，家国梦者，多少人多少故事令人称奇，叫人惊叹。
每个人都值得敬畏，有些人我们看着傻，或许是我们自己看不明白。人活一世，可能看不完别人的一生，即使看到他人一生终了，也未必能明白，有些人可能百年以后才被看见其功绩，所以仅从一个点看人是不够的，需怀揣敬畏。人人皆可敬，人人皆是佛。
艾略特执着且精彩的一生，实令人惊叹。有时我们对物质对世俗不屑一顾，对追逐名利者嗤之以鼻，以为唯有精神高洁，追求个人的成长完善才是为人的准则。它让我们知道对有所执无需评判，人未必一定要活得通透，有局限才有了些人味儿。
什么叫庸俗，大俗即大雅。
回到关于乔伊的那个问题，当追求成为一生所执又如何呢，执着追求的路上不见得高贵、优雅、有吃相，但它依然可以引领一个人走出精彩、无憾的一生。乔伊不正是因其执念深重，步步深入，终得所偿，才进一步领悟从而走入一片人生开阔地么。
艾略特以其虔诚的一生让我们明白，人这一生不在于信的是什么，追求的是什么，看你做了什么。不在于能不能到达彼岸，于他人于社会无戕害，便只管放手去搏。在此过程中，郑重对待自己的生命、生活、身边的人，在每一天里，每一个时辰，每一个分钟，郑重待己、待人，乐在当下，如能至此，生而无憾了。这也正与《心灵奇旅》的影片结尾相应，乔伊走出家门，回答了拉里一心求索的这个人生问题：
“你将如何度过一生？”
“我不知道，但我将珍惜每一分钟去活着。”