读《道德经》，开篇“无，名天地之始，有，名万物之母”这一句，总觉得句读断的欠妥，应是“无名，天地之始，有名，万物之母”。古文简省，通常会省去不重要之词，每个字义都耐人琢磨，如果“名”在这里只是“是，称为”的意思，大可不要。
但这个字显然有要义，应作主语，不应作谓语。古时，宇宙起源不明，因而“无名”，不可说，天地起源，谁也说不上来是什么样的，“有名”，有了名号，牵引着世间万物演化的始祖就有了，万物出自有名。
生物科学中的进化论体系认为，世间生物都是由地球上最初的最简单的有机物演化来的。按此，“一生二，二生三，三生万物”，世间的万事万物之间，有了明牵暗连的因果和机缘。
梦想就是人生中的一个“一”，这个起始清晰坚定，未来能在生命里开启的，会是一个逐渐扩展成型的景致，若昏眛不明，未来便没办法指引人生道路，只会落成心底波澜深海里的一丝起伏。
梦想对一个人而言，自然是当下还不存在的，自己能力还无法做成的想法。其实，找到梦想，说起来简单，只要依循内心喜好，找到让自己最喜乐安宁的事，坚持去做就好了。
难的只是，怎么才知一个梦想正是自己笃定会实现的呢？
把关注点从梦想转移到自己身上，也是一个起点。
对于梦想，人们态度各异。
一部分人认为，人要安分过日子，太平盛世里，只要不折腾，过个平凡和气的小生活，也算难得的。尤其是，饥荒年代里活过来的父母，自己找个好单位衣食无忧，也要自己的孩子走同样的路，找个公家的差事，只管守着小摊子，平安健康，生几个孩子，自是人生幸事，不必强求财富名禄。
也有一部分人，不论出身如何，全不在乎，只管去追求自己喜欢的，喜欢金钱，便去挣个财富自由；喜欢名位，便去挣个高官重权；喜欢学问，便一生不移皓首穷经。
不论是囿于亲辈告诫不要随便做梦，还是主张人应勇敢追梦，生命总归要完整体验了才欣慰。
理性思考过，前后对比过，选定踏实生活，不好高骛远，是务实的生活，但如果还没想过，没阅历，就全凭别人主张，扎入固定生活，不免时时生出向外挣扎的心思，一生难安，这样的生活怎能让内心圆满？
如果全凭直觉，一味追逐自己喜欢的，拿到了心里也坦然喜乐。但如果并不是自己内心喜欢的，而是别人喜欢，自己随了别人去追的，拿到了心里也怅然，甚至生出反感，不知前路。
梦想前面，没有固定的路，不必每个人都得有远大梦想，也不必每个人都只要安分平淡。如果一个人先准备好自己，无论梦想是什么样，无论着手做什么事，都相信自己能成，不就任何梦想都可行了。
把自己当成梦想的“一”，梦想之路便有了牵引。
自己的梦想，横竖只与我相干，牵引着我的生活、命运和感受，只能由我独立思考，看清梦想之路。只有我才能体会，这个梦想对自己的重要性，其他人不论多么关心体贴，为我着想，都是带着他固有的认知，没办法为我的梦想负责。
不自立者，还未能独立掌控所处环境，未能决策所经大小事，未能觉察自身感受，自然也没办法生出一个清楚的梦想。梦想昏眛，未来也没办法只凭碰运气实现。
自立的重要性，不只是在确定梦想上，更体现在梦想的实现过程中。
只有独立地决策，并且决心为自己的决定全权负责，才能开启梦想更宽阔的未来，笃定地走下去。
自立者，会有独立的价值观，这是人与世界相处的基线。但凡价值观含混，多半还是随着大流，缺失自主的决心。
价值观牵引着心态。人总认为，性格决定命运，心态才是性格定型的根基，心态开放还是封闭，决定了性格诚善还是自私，也牵引着做事的时候，是得道多助，还是失道寡助。
古人看重“修身”，视为“平天下”的基础，“修身”中含着修养价值观，首要是修心。
如果认为修心太费事，不肯在这里做功夫，直奔目的立刻去做，就可能是拿把钝刀砍柴，做任何事情，都可能在细节上，纠结磨顿，耗费精力，精力之于人，犹如汽油、电力之于汽车，不能好好度量精力，难以远行。
“修身”的基线，自然是要身体好，身体不好，万事皆休。身体好，精力旺，执行力才高效，能做成事，容易聚拢人气。
即使不是天生精力旺盛的人，坚持健身，锻炼耐力和爆发力，也会让身体产生质的改变，逐渐地，发现原来我身材可以更挺拔，力量可以更强大，精神可以更专注，做事可以又快又好。
自立，修心，健身，当自己搭建好一个牵引梦想的起点，梦想之路便清晰起来。