自助者,天助之。

经过一周的共读学习,《遥远的救世主》这本书我们已经为大家全部解读完毕了。

那么,在这一节中,我们来给这本书做一个简单的梳理和总结。

芮小丹去世后,丁元英离开了古城,随着他的离开,古城恢复了三年前的宁静,但一切却又已经不一样了。这里有了崛起的格律诗公司,脱贫致富的王庙村,古城公安局也永远失去了一位优秀的女刑警。

于丁元英而言,他在落魄中来到古城,邂逅芮小丹,为她谱写神话,又痛失挚爱,却也打破了此前对爱情的失望与回避;于芮小丹而言,她真真切切、轰轰烈烈爱过一回,他们的爱情被镌刻在了格律诗公司和王庙村,不枉人间一遭。

那么,《遥远的救世主》究竟想表达什么呢?何为“天道”?到底什么样的行动,什么样的文化才能改变自己的命运?

是如外国资本那样弱肉强食?是像王庙村那样的小农经济?是几个发烧友那样的小商人意识?还是书中讨论的道家文化?佛家文化?基督文化?

其实,都不是,或者说,这些思想文化都有可取之处,但它们都没有触及问题本源。因此书中反复强调强者和弱者的区别。表面上看,丁元英、韩楚风、芮小丹这样的人都是“人生赢家”,是自然而然的强者,可以做自己想做的事。但我们更应该思考的是什么让他们成为强者?事实上,他们也是靠自己的努力,不断精进,不断叩问命运,才慢慢成为生活的主宰者。

所以,真正的强者不是家世背景的强,也不是能力水平的强,而是有自己的独立人格,按规律办事。规律不是死的,而是在不断变化的,当时代剧变,规律自然也就变了。

而很多人的问题在于什么,把思考规律、发现规律的过程寄托在别人身上,而不是自己去领悟,这样的做法往往让人离命运越来越远。

为了让我们意识到这个问题,作者用发烧友三人组来暗示不同类型的人。在这三个人中,我们可以看到,叶晓明、刘冰、冯世杰并非一般的市侩商贩,他们都有自己的追求和坚持。

比起那些商界世、能力高超的角色,这三个发烧友其实更接近普通人,但他们改变命运的愿望尤为迫切。可是他们三个朋友奔波劳苦多年,除了冯世杰略有小成之外,各自离成功的目标都差得很远。但这是因为基础不好吗?或是没有高人指点吗?显然都不是,他们的问题在于,总是受限于自己的思想、自己的眼光,很少去寻求高维度、高层次的理解。

他们期待有高人指点,却不思考高人为何成为高人;他们祈祷机会降临,却在遇到波折时就想撤退,这就是弱势文化的问题所在。

一个人总是只从自己的角度看问题,有利则进,有风险就撤,用自己固化的思维去判断其他人,那他们又凭什么去超脱自己所处的阶层与文化呢?当强大的乐圣公司袭来,叶晓明就第一个想跑,哪还有之前当总经理的从容不迫呢?刘冰更是厚着脸皮,挽回了损失,留下来继续观望。

这三人中,唯有冯世杰守住了自己的底线,他知道王庙村扶贫是自己提出来的,于是他保留了股份,留住了村子里好不容易建立的生产体系,他的收益虽降低了,但也算完成自己想做的事。

而书中真正值得我们学习的,其实是肖亚文和欧阳雪这样的人。肖亚文在学校积累了足够的知识,又在工作中认识了丁元英那样的“贵人”,同时和他保持联系。等到时机成熟,她也就能够通过丁元英得到机会。而在有了机会后,她不曾想着去依赖丁元英,而是靠自己的判断,尽最大的努力处理问题,只是在有必要时请教丁元英,最终抓住了机会。

欧阳雪则属于典型的个体户。她虽然学历不高,但是敢想敢干,每到大事临头都非常果断,很少动摇,即使面对困境也很少自我怀疑,因此也获得丁元英的欣赏,后来一步步取得成功。这两个人都是能克服自身弱点,真正认知规律、践行规律的典范。

作者豆豆在书中,给这些洞悉规律的人取了一个名字,叫作“觉者”,觉醒的觉。这其实是在提醒我们,不论在生活还是工作中,我们行动、思考,都有一个更高的目标,那就是觉悟。

唯有内心觉悟了,认知到客观世界的规律,才能作为觉者,在生活中不迷茫,不盲从,始终保有自己的独立人格。这就像西方的一句谚语:自助者,天助之。

因为世上从来就没有什么神仙救世主,有的,只是一代又一代筚路蓝缕的觉者。

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