千秋德业，盛世之治——读<<宋仁宗和他的精英帝国>>有感

陈寅恪先生言：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”可见古代华夏文化造极于赵宋，仁宗朝是赵宋的巅峰。宋代文化的丰富和美学艺术达到了极高的境界，它兼具大俗和大雅共存而不违和。正如《宋仁宗和他的精英帝国》开篇所言：“它莺歌燕舞，华晔玉瑾，性格如宋词般温婉，气质如兰花般高雅。它市列珠玑，云盈丰华，创造了不可一世的繁华和登峰造极的文化。这是一个值得仰视的时代。”

历史值得我们深思。本书带我们一览其登峰之貌，一探其繁华背后的密钥。

首先，不得不谈的便是皇帝：宋仁宗。他施行仁政，是历史上少数能以“仁”为谥号或冠以“仁”的帝王，是历史上少有的受到百姓爱戴的皇帝。《宋史》记载：“京师罢市巷哭，数日不绝，虽乞丐与小儿，皆焚纸钱哭于大内之前”。宋仁宗驾崩后，洛阳的市民们自动停市哀悼，焚烧纸钱的烟雾飘满了洛阳城的上空，以致“天日无光”。他善良谦逊、宽厚仁慈、知人善任。苏辙在考试的试卷中说他听说宋仁宗宫中美女无数，仁宗纵情声色，不理政事，俨然就是在说仁宗是个昏君。考官们认为苏辙无中生有、恶意诽谤，建议对之严厉制裁。宋仁宗却说：“朕设立科举考试，本来就是要欢迎敢言之士。苏辙一个小官，敢于如此直言，应该特与功名。”他虽然沉迷美色，声色犬马，醉卧温柔乡，纵情于欢场，宠爱尚、杨二美人，但他理智上知道这是不对的，才任由阎文应将她们赶出宫去。“为人君，止于仁”，这是历史给予他最高的评价。

仁宗时期，涌现出了许许多多文人志士。正如苏轼所说：“仁宗之世，号为多士，三世子孙，赖以为用。”而明代李贽更认为：仁宗一朝，“钜公辈出，尤千载一时也”。另我印象最为深刻的便是被誉为宋朝三百年唯此一人的——范仲淹。在欧阳修眼里，这个世界充满沙土和砾石，其间偶尔露峥嵘，有几颗美玉璀璨夺目。这些美玉，就是儒家的君子，他们学识渊博、道德崇高、人格完美，是社会的精英、帝国的砥柱。范仲淹无异是美玉中最晶莹纯粹的那一颗。范仲淹少孤而贫、勤学不缀，在饥寒困苦中破茧成蝶，由平民涅槃为儒雅高隽的士子。而后贡举入仕，心忧天下，历坎坷而不坠其志，怀忠义以报社稷，天下呼为圣人，后世奉为楷模。范仲淹曾写道：“一入谏诤司，鸿毛忽其身。”自从当谏官的那一刻，就把生命视若鸿毛，随时可以牺牲掉。“可负万乘主，甘为三黜人。”他三次被贬，但毫无怨言。第一次进谏太后还政给皇帝，被贬为河中府通判；第二次因反对废黜郭皇后，被贬为睦州知府。虽然三起三落，范仲淹却始终不知悔改，因为他是有理想有抱负的人，他要实现朝廷政治清明的愿望，心忧天下，决不会妥协自己的立场，不会为自己的进退得失耿耿于怀。他宁可像千里马那样狂奔而累死，也不做贪图安逸被圈养的驽马;宁可做鹓鸟在天空翱翔而忍饥挨饿，也不要像鸱鸢为了小利徘徊在草莽之中。范仲淹借灵乌之口，表达不惧人言、不畏权势的决心。“宁鸣而死，不默而生”，是专制社会知识分子对言论自由的觉悟和抗争。这一句，同范仲淹后来的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”一样，是士大夫的政治理想和政治宣言！这也是范仲淹一生的为官准则。

总的来说，通过这本书，我更加直观地更加全面地了解了宋仁宗和他的精英帝国。如果给我一个机会能够穿越回中国古代，我多么想穿越回宋朝啊！如果要问我原因，那么我想告诉你通过看这本书你便能得到答案。简单来说，便是以下几点：宋代政治环境宽松，言论相对自由，你不会因不同意见，或者是某一句话说的不对而被流放犯罪。宋代各级官僚俸禄甚丰，盘剥较少，远离战火，人民生活和平安定。宋代科考制度较完善成熟，你只要有才华有能力，便能得到尊重和重用，不易埋没人才。宋代生产力发达，经济繁荣，生活质量高，百姓安居乐业！

“千秋德业，盛世之治！”宋仁宗和他的精英帝国惊艳了时光，温柔了岁月。