群经之首，大道之源, 洞晓天地之理和宇宙的无穷奥妙的《周易》，究竟为何如此神秘？

东汉班固曾有言“《易》道深矣，人更三圣，世历三古”，其作为“大道之源”，引领了中华民族文化数千年。

何为“三圣”？就是指创八卦的伏羲,演《周易》的文王和为《周易》作《传》的孔子。

又何为“三古”呢？就是他们各自所处的时代，从三皇五帝的上古时代；到夏商、西周的中古时代；在到春秋至东汉的下古时代……

古人有一句话是这样说的：“盖古今博学之士，不可不知易也。”作为“群经之首”的《周易》，其学问之高深，深不可测；就连研习者也无不感叹其精妙绝伦。让我们来看一看，它如何洞晓天地之理和宇宙的无穷奥妙……

我们先来看看《周易》，不少人认为“周”是周朝、周地、周文王之义，因为古有记载“文王拘而演周易”，还有一些人认为是周全、周期、循环之义……

“易”呢，在甲骨文中是双手捧着一个盛水的器皿，将其中的水注入另一个器皿中，由于在盛水的过程中，会有损失，也有由一处转变到另一处的意思，所以“易”隐含有损益、变化之义。

《说文解字》认为，蜥蜴的本字就是易，因为古人认为蜥蜴类的小动物善变，所以就把它们视为测知刚柔消长、阴阳屈伸的神物。

而《周易》的核心思想叫“中和”。易道贵中和，中和的实质性的内涵，可以归结为阴阳协调，刚柔并济，双向互补，动态平衡……客观的看世界，则是由阴阳两方面组成，此消彼长，生生不已，且二者关系，既对立，又统一，既相反，又相成，相互依赖，缺一不可。

《周易》之无穷奥妙，大约就在这阴阳此消彼长中，从中窥探天机，寻找一丝生机。

所谓“天地一元，无极而太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”其本质特征都是阴阳互济，动静相兼。

即无极生太极，太极生万物；即一元、两仪、三才、四象、五行、六合、七星、八卦、九宫。

则一元就是太极。

两仪指阴、阳。

三才指天、地、人。

四象指老阴、老阳、少阴、少阳。

五行指木、火、土、金、水。

六合指地支六合的关系。（另外还有三奇六仪，即奇门遁甲）

七星指天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。

八卦指乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑（乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽……即八卦诸身类象。）

九宫指乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫

而《周易》的内容大致可分为四个部分，象（卦象与象征）、数（阴阳二进制、八卦、六十四卦、三百八十四爻相互之间的运算）、理（《周易》所包含的政治、哲学、文化等思想的义理）、占（占卜，占筮）。

大家都知道中华文化的源头是《周易》，而《周易》的源头则是河图洛书。《周易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”如果说《周易》是群经之首，那河图洛书，定是万典之祖了。

上古伏羲氏时代，河南洛阳东北部孟津县境内的黄河片区出现了龙马，背负“河图”，并将此献给伏羲大帝，伏羲据此而演化八卦。

而洛书”则是相传出现在大禹时期，洛阳西宁县洛河中浮出神龟，背上驮着“洛书”，并将其交于大禹，大禹根据洛书来治理黄河之水，于是将天下划分为九州。

《周易》作为“人更三圣，世历三古”的著作，历经三四千年，跨越三个历史时期，在这个漫长的过程中，不断衍化，不断传承，绵延至今。甚至于我们目前的中医理论，也源于《周易》。

在历史的长河中，鬼谷子，诸葛亮，刘伯温…无一不是周易门徒，他们对天地人、万物的彻悟理解，成就了他们的伟业。

对于我们而言，更加难得的却是其中的精神层次。有“天行健，君子以自强不息”的进取精神、有“地势坤，君子以厚德载物”的宽容精神、有“天时不如地利，地利不如人和”的团结精神……

世界是动态变化的，我们自己也在不断变化中，，在这种不断动态变化的位置中，找到适合自己的，自己合适的，就是吉。而《周易》就诠释了我们该怎么去找这个动态位置，而这一切，都是最合理的状态，最自然的状态。

The End