有人问我到底想做什么？

或许因为我在三晳传承上的一些做法让人不好理解，于是就有人问我到底想做什么？

其实很简单，就是想让更多的人能通过自学三晳而提高思维能力，进而开启先天智慧。

我知道，这样说一定会有人不相信。

一是不相信三晳可以开启先天智慧；

二是不相信三晳可以自学。

三晳，也叫做有界三哲，简称三哲。在1999年1月的柳州三晳研讨班上，有一些热衷哲学研究的太极学者认为三哲不是哲学，“哲”字容易让人对三哲产生误解，建议别起一名，以示区别。陆老师深思熟虑后，决定选用“晳”字来替代“哲”字，以便与世间哲学区别开来。

“哲”字容易让人误解，同样的，“有界”这两个字也让一些人产生了误解，认为三晳是有界的，只能解释有界的事理物情。

陆锦川先生在第一期三晳研讨班上讲：

关于三晳，大家可能已经开始感受到了，要说它简单，确实非常简单，就这么几个平常的词汇。但是要说它复杂，又复杂到人类的语言都没法表示。我就说过这么一句话，我的体会，三晳是立在有无界，因为立在有无界，它才无见，它才能进入人类完整的智慧境界。（《太极三晳讲论》摘录）

“三晳立在有无界”，这是体；三晳“能进入人类完整的智慧境界”，这是用。那么只能解释有界叫完整吗？显然不对。能解释三界才算是“能进入人类完整的智慧境界”。

三界，即有界、有无界、无界；对应三天，后天、中天、先天。既然三晳“能进入人类完整的智慧境界”，那么参悟三晳也就可以开启先天智慧。

实际上，这不是信不信的问题，而是懂不懂、明不明白的问题。也就是说，认为三晳只能解释有界事理物情的人，其实不懂三晳！更不懂三界！

所以陆老师曾经就讲过：“三晳智慧不在有界，虽然三晳可以用在有界，有界的根在有无界，有无界的根在无界。”

顺便说一下，我们经常讲的三界是一种观，所以叫做三界观，是人自己定义的，属于一种看待自然万有的方式。自然之存在，并不是真的存在有界、有无界、无界这三个界。因此，三界本为一界，是一个整体。先天、中天、后天也是如此。之所以这样分，是为了方便阐述。

第一个不相信解决了，接着说第二个不相信。

三晳能不能自学？

这个问题与教学有关。跟随陆锦川先生学道的学生，时间最长的应该有三十多年，平均就按三十年来算吧，用我的话来讲这是：“从师三十年，有师三十天。”

一天24小时，30天就是720小时，那么有多少学生听陆老师讲道的时间达到了720小时呢？很多学生都只是听过几期课程而已。而课外还能向老师请教，甚至有机缘得到老师单独辅导的学生更是少得可怜。因此，绝大多数时间都是在自学。所以俗话说，师父领进门，修行靠个人。

大家不要误解了，这绝不是抱怨。实际上我应该算是非常幸运的学生了，至少在时间上已经远远超过了这个数字。而且我很早就知道，太极的理入，都是靠自己参悟的，不是等老师来讲给我听的。

即使是听老师讲，也不能仅仅是听，而是要积极参与进去。所以陆老师说：“讲三晳，不是要讲什么，而是通过这种方式，启道你的思维智慧。”开办的几期三晳研讨班，其实是一个特殊的思维智慧的训练课程，让参学者感受到、或者产生出一种特殊的感觉。陆老师让学生们在课后保持这种感觉150天，目的就是巩固基础，以至于形成习惯，让自己的思维转化为三晳思维。

再换一个方面来说，若就三晳本身而言，三晳是一种思维方式，因此不要把它想得太玄乎了，否则就很难真正进入三晳思维的境界。更何况三晳的几个概念和相应的基本内涵都很简单，也很容易懂。稍微聪明点的人，花上几个小时就能搞清楚了。

陆老师在《入三晳知见》中的第八节“三晳之学习？”中写得很明白：

1. 单开太极：自参自悟，自学自习。

2. 合开太极：共参共悟，共学共习。

因此从根本上来说，三晳是可以自学的。

但是，为什么很多学过、或接触过三晳的人都认为三晳很难学呢？它难在什么地方呢？

难就难在运用上。

运用一种思维方式，必然要靠自己独立思考，这是很多人难以做到、更难以长期坚持的。所以认为三晳难学，其实是缺乏独立思考的能力，这就不是三晳本身的原因了。