《孟子》卷5滕文公章句上诗解3学明人伦井田之制

《孟子》卷5滕文公章句上诗解3学明人伦井田之制

题文诗：

设为庠序,学校教之;庠者养也;校者教也;

序者射也.夏代曰校,殷时曰序,周朝曰庠;

学则三代,共之所以,明人伦也.上明人伦,

小民下亲.有王者起,必来取法,为王者师.

诗经有云:周虽旧邦,其命惟新.文王之谓.

子力行之,亦新子国.有情有义,伦常不废.

使毕战问,井田之地.孟子答曰:子君将行,

仁政使子,子必勉之.夫仁政必,自经界始,

经界不正,井地不钧,穀禄不平,是故暴君,

污吏也必,慢其经界.经界既正,分田制禄,

可坐而定.滕壤褊小,将有君子,将有野人.

无君子则,莫治野人;无野人则,莫养君子.

请将郊野,九一而助,国中什一,使自赋也.

卿以下者,必有圭田,田五十亩;余夫也者,

二十五亩.无论死徙,无出其乡,乡田同井,

出入相友,守望相助,疾病相扶,百姓亲睦.

方里而井,井九百亩,中为公田.而八家皆,

有私百亩,同养公田;公事毕后,敢治私事,

以别野人.此其大略;若夫润泽,在君与子.

【原文】

 “设为庠序学校以教之。庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠；学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云1：‘周虽旧邦，其命惟新。’文王之谓也。子力行之，亦以新子之国！” 

【译文】

“要兴办‘庠’‘序’‘学’‘校’来教育人民。‘庠’是教养的意思，‘校’是教导的意思，‘序’是教射箭的意思。夏代叫‘校’，商代叫‘序’，周代叫‘庠’；‘学’这个名称，三代都这么叫。学习的目的都是为了让人明白人的伦常。诸侯、卿、大夫、士都明白了人的伦常，小老百姓自然会一团和气亲密无间了。这时如有圣王兴起，也一定会来学习效法，这等于做了圣王的老师。《诗经》说：‘岐周虽然是古国，国运却焕然一新。’这是赞美文王的诗。你努力实行吧，也来让你的国家气象一新！” 

【注释】 1.《诗》云：诗句见《诗经·大雅·文王》。

【原文】  

使毕战问井地1。孟子曰：“子之君将行仁政，选择而使子，子必勉之！夫仁政，必自经界2始。经界不正，井地不钧3，禄4不平，是故暴君污吏必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。夫滕，壤地褊小，将为君子焉，将为5野人焉。无君子，莫治野人；无野人，莫养君子。请野九一而助，国中什一使自赋。卿以下必有圭田6，圭田五十亩；余夫二十五亩。死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。方里而井，井九百亩7，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田；公事毕，然后敢治私事，所以别野人也。此其大略也；若夫润泽之，则在君与子矣。”

【译文】    滕文公派毕战来问井田制。孟子说：“你的国君准备实行仁政，选中你来问我，你一定要好好干！实行仁政，一定要从划分整理田界开始。田界划分得不正确，井田的大小就不均匀，作为俸禄的田租收入也就不会公平合理，所以暴虐的君王和贪官污吏总是轻视田间界限的划分。田间界限正确了，人民土地的分配，官吏俸禄的厘定，都可以毫不费力地决定了。滕国土地狭小，也有贵族和农民的区分。没有贵族，便没人治理农民；没有农民，也没人养活贵族。

我请求：郊野用九分抽一的助法，都城用十分抽一的贡法。公卿以下的官吏一定有圭田，每家五十亩；如有剩余的劳动力，每人再给二十五亩。无论埋葬或搬家，都不离开本乡本土。一井田中的各家，平日出出进进，互相友爱；防御盗贼，互相帮助；罹患疾病，互相照顾。如此一来，百姓便亲爱和睦了。每一里见方划为一个井田，每一井田划为九百亩，当中一百亩是公田，八家都各有私田百亩。这八家共同耕种公田，先把公田料理完毕，才敢去干私田的农活，这是区别官员和农夫的办法。这不过是一个大略，至于如何去充实完善细节，那就在于你的国君和你本人了。” 

【注释】 （1）毕战问井地：毕战，滕之大夫；井地，即井田。 （2）经界：丈量土地的意思。 （3）钧：同“均”。 （4）穀禄：相当于“俸禄”。 （5）为：在这里可以理解为“有”。 （6）圭田：供祭祀用的田地。 （7）井九百亩：今一方里为375亩，因此古之一亩较今为小。