書藏何處？（No.627）

半井印痕

第627枚。

石材：壽山石，竹節鈕。

印面大小：2.0×3.0cm。

釋文：文絜（潔）藏書。

第一，説文。

文，錯畫也。象交文。（《說文解字》）意思就是説文的本義是指交錯刻畫的圖案符號，刻於巖石之上，或刻於龜甲獸骨。“紋”字為後起字。所以“文身”一詞本為“文”字，後來用“紋身”的也多了，糾正也糾正不過來——語言遵從“約定俗成”的規律，所以字典裏也有體現——第六版《現代漢語詞典》“文身”詞條最後有一句“也作紋身”，相應的“紋身”一詞也單獨出詞條，但不再釋義，只寫“同'文身'”。

以此來看，以後錯別字不能再考“文身”或“紋身”了，兩者都對。不過現狀是很多人會把原來的“文身”視為錯誤，這是由於文字學常識欠缺所致之錯判，不可認同。

紋路、圖案具有一定的裝飾美化效果，所以“文”字有裝飾之義，由此再有掩飾之義。成語“文過飾非”中的“文”即“飾”。

由最初的簡單紋路到圖案，再到表音表義的語言符號，“文”逐漸成為“文字”。

為什麼甲骨文、金文叫“文”，而篆書、隸書、楷書叫“書”？這與時代早晚及書寫工具有關，早期文字甲骨文、金文等由刀筆刻畫，所刻未脫花紋之形，故用“文”合適，後期文字多由毛筆書寫而成，故稱“書”——這種觀點我極贊成。

第二，説絜（潔）。

絜，麻一耑也。（《說文解字》）

依《段注》：耑猶一束也。耑，頭也。束之必齊其首，故曰耑。束之必圍之，故引申之圍度曰絜；束之則不散曼，故又引申為潔淨。俗作潔，經典做絜。

潔，瀞也。（《說文解字》）

水清而無垢穢。

絜、潔，為古今字，絜在前，潔在後，加水則固化其用水洗淨之意。

意義的發展一般都是由具象到抽象的，潔字由物體的乾淨，再到色彩上的潔白，最後再到抽象的精神上的純潔，進而“潔”字成為絕對的褒義詞。

幾句詩：

無人信高潔，誰為表予心

——駱賓王筆下的蟬與我所見真不同，他寫的蟬是才華橫溢、品性高潔卻不受重視的人的代言者，而我所熟悉之蟬一是兒時捕捉的青蟬，二是樹根周圍冒出掛在树幹上的褐色大蟬，我是看不出蟬跟高潔之士有什麼關聯的，多的是夏日裏的伴著陣陣熱浪的聒噪。

為人潔白皙，鬑鬑頗有鬚

——《陌上桑》中的這一句表明皮膚白皙作為審美標準一直比較固定，無論男女。或許除去天生因素外，皮膚白皙在某種程度上表明了生活的優越富足，故而引發人們的羡慕，這種羡慕从根本上講還是對物質財富的羡慕。

慾潔何曾潔，云空未必空

——妙玉之判詞，道出妙玉處境的尷尬，這種尷尬其實也是更多人的尷尬。

第三，刻印。

四字為小篆字樣。“藏書”二字來自陳巨來篆字。

因為是藏書印，所以有點正襟危坐的樣子，加上常翻看陳巨來印稿，見其所刻藏書印多枚，故有意仿效學習。

這枚印是應我最早的學生所囑而刻，距初識已二十年矣。

半井印痕