散落在古城时光里的碎片(二)

皇家寺院大佛寺

弯月如勾。

在淡淡的月光下，古寺的四周渐渐地蒙上了一层薄薄的岚霭，远处的祁连山，则更显得莽莽苍苍。大地熟睡了，群山熟睡了，先前还闪闪烁烁的几点农家灯火，也相继睡了，一切都是沉寂的，偶尔有几声狗吠从远处传来，更增加了夜的静谧。

　　突然寺内一声初生婴儿的嘀哭，打破了这夜的沉寂。伴着哭声在寺内呈现的是佛光缭绕，瑞气飘飘。这是公元1320年的初秋的一个晚上，在大佛寺内诞生的这个小孩，就是后来的元惠宗。史载，南宋灭亡后，年仅六岁的小皇帝赵显被俘，被忽必烈带到大都，封为瀛国公。一日，忽必烈夜梦金龙绕殿柱，十分蹊跷，第二天早朝时，恰好赵显正好站在前夜所梦柱下，忽必烈疑虑顿生，想除掉这个后患，聪明的赵显为避祸而削发为僧，随后移居张掖大佛寺，因其身份特殊，娶一回族女子为妻，并生下一男孩。一年后，元仁宗西巡到了张掖，在大佛寺拜谒时，忽见殿内一角香烟袅袅，五彩纷呈，一僧手托孩子，头顶有紫气笼罩，元仁宗觉得蹊跷，唤来问明原由，当即认为义子，并带母子回宫，仁宗回朝不久便驾崩，经过朝政更迭的潇潇血雨和旖丽风华，这个小孩终于走上皇位，成为了元朝最后一个皇帝——元惠宗。因此有了“元朝天下，宋朝皇帝”的说法。这些传说故事给大佛寺罩上了一层神秘的面纱。后人为记这一故事，就在大佛寺塑了一条绕梁金龙，涂以金粉，格外耀眼。这就使大佛寺也成为了一座名副其实的皇家寺院。

　　民间有另一传说：元世祖忽必烈的母后别吉太后来到甘州时，闻听卧佛寺有应必应，十分灵验，她带着身孕前往朝拜许愿，岂不知没走出山门就开始腹疼，只好在僧人照料下在寺内分娩了，这个孩子就是后来的元始祖忽必烈。史传，忽必烈母亲别吉太后死后，也埋葬在张掖大佛寺内。《元史》载：顺帝至元年三月，“中书省臣言甘肃甘州路十字寺奉安世祖皇帝母别吉太后于内，请定祭礼，从之。”寥寥数语中，竟记录着一段生动的传奇。当然历史上关于元代王公大佐前往大佛寺朝拜的记述不少，这是历史的真实，还是虚妄的构想，我们无法考证，传说归传说，然而从西夏到清代，历史上有四位皇帝来敕赐寺名，这确是不争的事实，也足以证明历代王朝对大佛寺“恩宠有加”：

　

　公元1103年，西夏乾顺帝赐“卧佛”之额；

　　公元1419年，明成祖赐“弘仁寺”之额，

　　公元1427年，明宣宗赐“宝觉”之名；

　　公元1678年，清康熙帝赐“宏仁寺”之名。

　　这足以说明，大佛寺与皇家有着很深厚的缘渊。

　　“万道霞光遮凤辇，千条瑞气罩龙楼”。在近千年的岁月流转中，拨开历史的帷幔，翻捡一个又一个前朝旧事，其中有多少已被时间搅得支离破碎？当我们试图拼接，一定会还原为历史的真相吗？猜测这座寺院遥远的故事，谁又能完全地剥开岁月的斑斑锈锁呢？据十六世纪到过这里的波斯商人哈智莫合美德记述“该寺有僧人四五千人”，过往僧众，成群结队，牛车马帮络绎不绝。由此可见早在500多年前，大佛寺气势恢宏，香火繁盛。而它的“三绝”更是名冠神州：国内唯一的西夏寺院建筑、亚洲第一大室内卧佛和保存最完整的《北藏》佛经及般若金经。

　　历史真是太沉甸，行云流水只瞬间，青史蜗喘却千年。东去西往的商旅，铃声响彻黄沙，流动的旌旗与颠簸的木车，共同于风沙之中鸣奏着粗犷和旖旎的音乐。所有的兴盛和繁华都是暂时的。大佛寺也是一样，在今天，早已没有了史书上叙述的金碧辉煌。院子里有几棵年逾百年的槐树，树干粗壮，要两人合抱，绿叶葱茏，鸟鸣啾啾。巨大的树冠如张开的巨伞，枝节横生，如同一座特别的建筑。

　　作为大佛寺的主体建筑的大佛殿，为重檐歇山顶的两层建筑，造形与古宫太和殿极为相似，殿宇巍峨壮观，飞檐斗角，周围木构廊庑，古木森然。大佛殿正门有楹联曰：“创于西夏建于前明上下数百年更喜有人修缮果，视之若醒呼之则寐卧游三千世界方知此梦是真空。”正门的两边有两块珍贵的砖雕，为清代早期的雕塑。这两方砖雕和别的砖雕又有区别，它是由50块小方砖雕刻在一起，每一幅都成为一幅比较完整的经典国画。分别为《西方净土变相》、《释迦柢圆说法图》，精巧逼真，彼俱神韵。谁能说这只是两块僵硬的砖雕呢？这里分明澎湃着生命的激情，这种题材和风格显得相对宽松，较好的凸现了艺术家们的自我创作意识，这时候，他们不只是按图雕琢的操作工，而是一群富于艺术个性的创作者，他们的气质、才华和时代的精神氛围取得了某种和谐的统一，相当顺畅的流进了砖雕那栩栩如生的线条之中，透出了一种佛家文化和西部文化相融合的精湛之气，流溢出了一种鲜活而生动的生命质感。

殿中彩绘泥塑31尊，正中佛祖释迦牟尼的涅磐像。卧佛安睡在大殿正中1.2米高的佛坛之上，佛身长34.5米，肩宽7.5米，耳朵约4米，脚长5.2米。卧佛为木胎泥塑，金描彩绘，面部贴金，头枕莲台，侧身而卧，两眼半闭，嘴唇微启，造像丰满端秀，怡静安详。右手掌展放在脸下，左手放在大腿一侧，胸前画有斗大"卐”字符号。造像精美，比例协调，线条流畅，神态自然，相貌祥和，栩栩如生。站在睡佛面前，很难用几句现成的话来概括其中的内涵，我只觉得，那中间洋溢的是一份佛家才有的大安详、大自信。

　　把目光转向藏经阁，内有明英宗颁赐的佛经一部，计356种、685函、3584卷，分藏在殿内12个巨大的经柜内。另外还有明代正统初年泥金书写的佛经600卷，其中《大方广佛华严经》、《大方便报恩经》、于阗国三藏沙门实义难陀译的《大方广佛华严经》等，均陈于展柜之内。其经卷书法，结构严谨，笔力雄健，装饰典雅庄重，是经书之中的上乘之作。各经卷首、卷尾处，多有描金重彩插图，其风格有中原式与藏密式两种，尺幅虽小，但所绘人物、天神、莲台、宝顶建筑装饰等却精细准确，形神兼备，气韵流畅。置身其中，竹帛腐变的味道，使人呼吸沉重。在这里，每一幅图画，每一卷经书都是一曲生动壮美的乐章。

　　此时，正值盛夏，高大的殿宇之上，蓝天白云，似有瑞气缠绕。有鸟鸣从树冠上轻轻滑过，土塔高耸，风铃摇晃。寺内游人络绎不绝。当然大多数只是走走看看，散散心，既没有参惮悟道的灵性，也没有虔诚求佛的意愿。遥想当年，这儿留下过多少皇亲名臣的脚印。现在，陈音都已远去。在大佛寺的步行街上，我看到有一个妇女坐在门口专注的绣十字绣，夏阳慵倦，树影婆娑，那动作和神态，安闲的令人心折。还有几个文物店的店主们聚在一起打着牌，大声的嚷嚷和说笑，他们当然不知道，在身旁的这座寺院里，曾发生了多少荡气回肠的故事，那一声孩提的哭声，曾惊醒了多少人的梦。

日出日落，这座有着皇家意韵的千年古寺是古城厚重人文底蕴的标志，更是古城风云际会的历史见证。它像一个静寂的惮者，默默地向过往的人们述说着它曾经的沧桑……