5月15日-孟子7.2-7.3

7.2【原文】孟子曰：“规矩，方圆之至也；圣人，人伦之至也。欲为君尽君道，欲为臣尽臣道，二者皆法尧舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也；不以尧之所以治民治民，贼其民者也。孔子曰：‘道二：仁与不仁而已矣。’暴①其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削。名之曰‘幽厉’①，虽孝子慈孙，百世不能改也。诗云‘殷鉴不远，在夏后之世’，此之谓也。”

【译文】孟子说:“圆规与曲尺，是制作方形与圆形的最高标准；圣人是人类做人的极致。要做君主，就要充分实践君主的道；要做臣子，就要充分实践臣子的道。这两方面都效法尧与舜就可以了。不以舜侍奉尧的方式去侍奉君主，就是不敬重他的君主；不以尧治理百姓的方式去治理百姓，就是残害他的百姓。孔子说:‘道路只有两条，行仁与不行仁罢了。’虐待百姓太过，就会自身被杀，国家灭亡；即使不太过，也会危及自身，国家削弱，死后号叫做‘幽’、“厉’，即使他有孝顺的子孙，一百代也无法更改（他的恶名）。《诗经·大雅·荡》上说:‘殷朝要引为鉴戒的不在远处，就是前代的夏朝。’说的正是这种情况。”

【注】①暴其民甚，暴:欺凌；凌辱。
②周朝末期，先有厉王，其孙为幽王。根据谥法，“厉”是杀戮无辜；“幽”是壅遏不通，动祭乱常（《逸周书·谥法解》）周厉王禁止别人议论国事，否则杀掉，人们“道路以目”，最终引发“国人暴动”，被驱逐。周幽王宠信褒姒，烽火戏诸侯，并废掉太子，太子的舅舅申侯联合犬戎，攻入镐京。西周亡。

7.3【原文】孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷①；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。今恶（wù）死亡而乐不仁，是犹恶（wù）醉而强（qiǎng）酒。”

【译文】孟子说:“夏、商、周三代取得天下，是由于行仁；他们失去天下，是由于行不仁。国家衰颓、兴盛、生存、灭亡的原因也是如此。天子行不仁，不能保住天下；诸侯行不仁，不能保住国家；卿大夫行不仁，不能保住祖庙；士人与百姓行不仁，不能保住自身。如果害怕死亡却又以行不仁为乐，那就像害怕喝醉却偏要喝酒一样。”

【注】①社稷:“社”是土神，“稷”是谷神。古代诸侯的国都，皆立社稷之神。因此社稷为国家之称。大夫的采邑称为“家”，可立祖庙，是为宗庙。

【解读】我们经常会说这个世界并不是非黑即白的，但有些事物只有两面，比如孔子说：“道二：仁与不仁而已矣。”即仁只有仁与不仁两面。

我思考了半天，也的确想不到何为半仁的状态。比如，我们见到一只流浪的小动物，很可怜它，这就是我们内心的善良、仁爱之心；但如果不能伸出援手，没有实际行动，只是停留在可怜上，依旧是不仁的表现。很多时候不是“心有余而力不足”，而是是否做了。就像齐宣王一样，总是说自己这样那样的毛病，以此为借口而不去真的做。这依旧是“不仁”的表现。

既然是总是停留在想上，停留在自以为是上，而不去按照正确的方法去行动，总是背道而驰，那结果肯定也是与所想背道而驰。所以，不但要想，还要按照正确的方法去做。如果前人已经总结、告知了正确的方法，那就要依照这去做，而不是不做。无论历史的长河流淌多久，先人留下的正确的、精华的事物，依旧经得起岁月地打磨和考验。永远值得我们应用。