1·1《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》

          定风波·南海归赠王定国侍人寓娘

　　                                          苏轼

　　常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。

        万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡。

一、背景:

　　苏轼的好友王巩（字定国）因受苏“乌台诗案”牵连几遭杀身之祸，被贬谪到地处岭南荒僻之地的宾州。王定国受贬时，其歌妓柔奴毅然随行到岭南。元丰六年（1083）王巩北归，柔奴（别名寓娘）为苏轼劝酒。苏问及广南风土，柔奴答以“此心安处，便是吾乡”，苏轼听后，大受感动，作此词以赞。

    二、赏析

        词中以明洁流畅的语言，简练而又传神地刻画了柔奴外表与内心相统一的美好品性，通过歌颂柔奴身处逆境而安之若素的可贵品格，抒发了作者政治逆境中随遇而安、无往不快的旷达襟怀。

        词旨在赞美柔奴，第一句先从其主人王巩说起：“常羡人间琢玉郎”，我常羡慕你这倜傥而多情的“琢玉郎”，老天理所当然地给你配上了这位柔美聪敏有才艺的“点酥娘”(文中“乞”是“给与”之义)。下面就撇开王巩不论，紧承第二句，一直到底，都写柔奴。“自作清歌传皓齿”，这里，既点出了柔奴仪容上有洁白如玉的“皓齿”，更重要的是说明了她的聪明才艺：她能自作歌曲，自谱自唱。她的歌唱技艺是十分高妙的：“风起，雪飞炎海变清凉。”她自作的清丽嘹亮的歌曲，一经她的“皓齿”吐出来，便产生了非常神奇的效果：歌声犹如习习清风吹来、纷纷雪花飘洒，使炎热难耐的火海一下子变得清凉起来。这里，苏轼运用了文学艺术上想象、比喻和夸张，喻意实为：听到柔奴自作自唱的美妙清歌，我们这些(包括苏轼、王巩诸人在内)因政治失意而心烦气恼、急躁苦闷的人们，一下子就变得心平气和、恬静安详了。作为文学艺术的音乐，其社会功能，被苏轼形容得活灵活现了。

      下阕继续写柔奴。前面听其歌，接着睹其貌、品其神：“万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。”远投万里之外，深入荒僻之地，饱经风霜摧折，今日才得归来，怎能“颜愈少”呢？这里主要是从气韵和精神上来说的。正因为柔奴意志坚强，心胸开阔，所以历尽坎坷，仍然光彩不减，神情自若，似乎更年轻了。“微笑”，既是襟怀坦荡的表露，又是蔑视困难的自豪。“岭梅”指大庾岭上之梅，亦可泛指南岭之梅，“笑时犹带岭梅香”，既实写归途必经梅岭而身带梅香之实，更兼喻人如岭梅，傲霜斗雪，骨格高尚。最后两句结尾，可谓典型的“豹尾”：“试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡！”一反问，问得有意，一正答，答得妙绝。“此心安处，便是吾乡！”语言是多么平和，心地是多么坦然，仪态是多么娴雅。然而，这又是多么的刚劲有力、铿锵有声，轻轻道出，字字可掷地作金石响。柔奴这句答言，正好道出了东坡的心境，“心有灵犀一点通”，所以便如行云流水般很自然地“因为缀词”了。

    其实，这句警语，东坡得之于唐人白居易。白氏《吾土》诗云：“身心安处为吾土，岂限长安与洛阳。”其《出城留别》诗云：“我生本无乡，心安是归处。”又在《重题》诗中说：“心泰身宁是归处，故乡可独在长安？”又有《种桃杏》诗云：“无论海角与天涯，大抵心安即是家。”苏轼是极其崇尚白居易之为人、欣赏白氏诗作的。他的胸襟和品格则超出白氏许多。他在自己贬谪岭南之后，就曾多次吟出“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”(《食荔枝》二首之一)“他年谁作舆地志，海南万里真吾乡。”(《谪海南作示子由》)“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”(《六月十二日夜渡海》)之类豪迈旷达的诗句。吴梅在《词学通论》中说：“公天性豁达，襟抱开朗，虽境遇迍邅，而处处坦然。即去国离乡，初无羁客迁人之感，惟胸怀坦荡，词亦超凡入圣。”的为确当之论。这首《定风波》，既是赞美柔奴，更是东坡襟怀的自我坦露。

      这里要说明白一点是，古代的歌妓制度在唐宋时代达到鼎盛期，许多文人的诗词中都离不了歌妓这一内容，而苏东坡词中，直接咏歌妓及与歌妓有关者达一百多首。与许多文人不同的是，东坡有关歌妓的词，对于歌妓并非抱着玩弄和消遣的态度，而是用优美的语言、平等的态度，赞颂她们美好的人格和高超的才艺，这首《定风波》就是一例。