黄帝内经讲“因于寒，欲如運樞”，枢是人这个太极的核心，是驱动力，五行属于戊己土，脏属于人的脾胃。人的欲望，人的意志，是人的神气，人的精神，人的生意，应对伤寒外邪，人会自我调节，自我修复，这些是驱动人的气机围绕戊己土，脾胃，气血、津液周期性循环运动，是“运枢”的表现形式。人体的气机，如天枢一样运行，与天地之间的气的周期性升降消息运动相类似，也相随动，运枢一动就产生五行。人法地，地法天，一元分十二会，生命体所秉受为性，宫有宫性。地有十二月，十二时辰，对应的时间段里各有为用，当旺，主政，司令，为王的时气，表现为六气。人体的“因于寒，欲如運樞”表现出人体这个太极，寒邪打破了人体的阴阳和合状态，寒是推动伤寒病的枢，寒是伤寒病的原动力。人这个体系伤寒病的五运六气状态及病程演进是逆天而动，跟春脉弦，夏脉洪，秋脉毛，冬脉沉的人体气机演进的流行方向相反。
八卦后天为用，八卦二十四山，应用于人体，乾位是对人体健康状态的表述，人体一元太极的精气处于戌乾亥之乾健的时位状态，是人体藏的精处于最多的状态，精处于未耗散的状态，太极未被扰动，阳气处于未出的状态，阴之动为厥的状态，津液尚未因病邪而耗，厥阴无阳，巳亥厥阴风木的时位，是人体的原始健康状态，正气最足，“正气内存邪不可干”，邪不能够病于人，是人的病气为零的状态。道家称厥阴风木是太虚元象，指初始万物的景象，是阴阳和合的状态，人的脉象是平脉的状态。
人生病为逆，伤风、伤寒先犯太阳经，太阳经为表。巳亥厥阴风木逆行，就运行到了辰戌之位，五行是太阳寒水，是对里寒外热，表寒里热状态的表述，辰为表热的状态，戌位是里寒的状态。太阳经受寒邪，寒邪束表，身热恶寒，汗不能出而身热，寒邪入皮腠而人恶寒。太阳为开，太阳的功能是开，太阳经受寒邪，开的功能失效。寒、热、风、湿、燥都是能量，有方向的能量，有势有力，势力有大小；每个人，每个个体的体质，正气的状态有的强，有的弱，绝对强的就是乾健的状态，邪不能侵，人不受病，同样的外部环境，因为人的内在状况不同而病的深浅就出现了差异，正气稍弱的人中病在表，在皮腠，表现出脉浮，脉紧，正气尚盛，邪气也甚，恶寒，太阳经循行出现障碍，人体太阳经经过的部位就不正常、不舒服了，后背，头、项发生问题。头为诸阳经之会，头痛是太阳病的主证。表热，体表摸起来比平常热。里寒，欲着衣。
伤寒病从太阳经开始传遍六经，阳明、少阳、太阴、少阴，终结于厥阴经，传到厥阴，入里病气尽衰。一日太阳，二日阳明，三日少阳，四日太阴，五日少阴，六日厥阴，至六日为传经尽，七日当愈。七日不愈者，谓之再传。经言再传经者。再自太阳而传。至十二日再至厥阴，为传经尽，十三日当愈。十三日不愈者，谓之过经。
其不两感于寒，更不传经，不加异气者，至七日太阳病衰，头痛少愈也；八日阳明病衰，身热少歇也；九日少阳病衰，耳聋微闻也；十日太阴病衰，腹减如故，则思饮食；十一日少阴病衰，渴止舌干，已而嚏也；十二日厥阴病衰，囊纵，少腹微下，大气皆去，病患精神爽慧也。
伤寒先犯太阳，以次而传，此特言其概耳。然其中变证不一，有发于阳，即少阴受之者；有夹食伤寒，食动脾，脾太阴之经，一得病，即腹满痛者；亦有不循经而入，如初得病，径犯阳明之类，不皆始于太阳也；亦有首尾止在一经，不传他经；亦有止传一二经而止者，不必尽传诸经也。至如病之逾越，不可泥于次序，当随证施治，所以伤寒得外证为多。
我认为张仲景《伤寒论》的六经排序应该是厥阴、太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴。一个人从健康态，乾元，原始的乾健，阴阳和合的状态，因于风寒而打破阴阳之和，进入到病态，病态的演进，进入人体的邪气因不断深入与人正气的不断抵抗而随时间衰尽，人的阳气因抵抗病邪也随时间不断衰弱，到了某一个时间点，新的阴阳和合态势就出现了，即新的一元的健康状态，新的太虚元象，新的厥阴风木。这个新厥阴风木只是脆弱的阴阳和合，所以新冠才会有二次以至多次感染，新冠初愈者洗澡，剧烈运动等强烈出阳的活动，就打破了这个脆弱的阴阳和合的状态，引起更加严重的病态甚至死亡。
知乎上Luxenius讲《Nature-Medicine》有论文把新冠病毒一二三次感染的长期负担按器官系统分门别类，绿色是1次感染，红色2次感染，紫色3次感染，虚线是对照，横轴是相应的风险的倍数[2]。再次感染新冠，相比于第一次感染，会带来额外的健康风险——「额外」2.17倍的死亡风险，「额外」3.32倍的住院风险，还有相比基线从1倍多到6倍的各器官系统后遗症负担的额外风险（心血管、血液、内分泌代谢、乏力、胃肠道、肾脏、心理疾病、肌肉骨骼、神经系统、肺）。
少感染的人，长线来看，可能真的会比多感染的人，有机会活得更好，活得更久。你已经感染了一次，你还应该避免第二次。哪怕你已经感染了两次，你还应该避免第三次。哪怕你已经感染了第三次，你依然要避免第四次。
本人深以为然，不论中医还是西医，在表达同一个真理时就会趋同了，殊途同归，只是观察的角度不同，认识的侧面不同，表述的不同罢了。中医认为汗、吐、泻都是出阳，在去病的同时也消耗了人的阳气，二次罹患相比初次，病人的正气更虚，抵抗外邪的能力更弱，同样的致病环境，病邪就更容易侵入人体，侵入的部位也更深。
现在流行的新冠病症，绝大多数是太阳寒水为病，汗法是其治也。西医或中医见体温高至40度以上，即以凉药降温，虚其正气，邪气不得宣发，而至邪气入里，病邪传变，轻者咳喘，甚者，致外邪内侵而形成结胸或悬饮诸病（即西医所谓胸膜炎、肋膜炎、或胸腹积水）。初时邪尚在表，不能够下，为伤寒之大法，以凉药降温为下，为逆，逆之必为大患。及病入里，入腑入脏，不用吐、下法，却专以呼吸机、吸氧，或抗生素治疗，疗效必然不彰。误判、误疗是死人的关键。病初起时太阳表症用汗法不致传变；久郁形成肺热，用麻杏石甘、大青龙或小青龙加石膏加减化裁，表解里未和之变症、坏症用下法，是其治也。若一味以莲花清瘟、银翘散、黄连上清等凉药治疗，虚其正气，速人死也。
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