每日话语默想：罗马书第四章1-5节

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每日话语默想：

罗马书第四章

1-5节（信就算为义）

罗 4:1

如此说来，

我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢？

罗 4:2

倘若亚伯拉罕是因行为称义，

就有可夸的；

只是在神面前并无可夸。

罗 4:3

经上说什么呢？

说：

亚伯拉罕信神，

这就算为他的义。

罗 4:4

做工的得工价，

不算恩典，

乃是该得的；

罗 4:5

惟有不做工的，

只信称罪人为义的神，

他的信就算为义。

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默想：

罗 4:1

如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢？——“如此说来”是就像上文而说的：“所以（有古卷：因为）我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。”（罗 3:28）人因信称义，不是因遵行律法而称义；那么，“我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢”？“亚伯拉罕凭着肉体”是什么意思？“神既是一位，他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。”（罗 3:29-30）耶和华上帝是独一的神，在他并无人种和民族之分。更没有在称义上，给人受割礼（亚伯拉罕）与未受割礼之别。这样，亚伯拉罕身上的割礼是什么？是神与他立约的记号。并不是，他凭着身上受的割礼能够赚取什么。是这样吗？看下去。

罗 4:2

倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的；

只是在神面前并无可夸。——“倘若”，假如的意思。假如亚伯拉罕称义是因着他受割礼的，那就是说他在哪里就有可以倚靠着夸口的了。这是在继续进一步说明第1节亚伯拉罕凭着肉体什么也得不着的，为什么呢？“只是在神面前并无可夸”。“只是”这连接词，也是一个转折词。神，只有一位，就是那“就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义”的神（罗3：30）。人在他面前是，被神算为义的，哪里有可夸口的地方呢？有什么根据？

罗 4:3经上说什么呢？说：亚伯拉罕信神，这就算为他的义。——“经上”，是说明根据圣经来说“因信称义”。根据圣经什么地方呢？创15:6“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义”。亚伯兰信耶和华什么，耶和华就以他的信为义呢？向上看：“创15:1这事以後，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大的赏赐你。15:2亚伯兰说：主耶和华阿，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马色人以利以谢。15:3亚伯兰又说：你没有给我儿子；那生在我家中的人就是我的後嗣。15:4耶和华又有话对他说：这人必不成为你的後嗣；你本身所生的才成为你的後嗣。15:5於是领他走到外边，说：你向天观看，数算众星，能数得过来么？又对他说：你的後裔将要如此”。这是在亚伯兰没有一个孩子的情况下耶和华上帝应许给他的。他竟然能够相信耶和华的话语是真实的。此时，亚伯兰虽然不是完全认识耶和华上帝。耶和华就以此为他的义。那么，亚伯兰如此的相信受到耶和华上帝的“算为义”。他也没有做什么啊！这是什么道理呢？

罗 4:4做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；——“工价”，就是劳动得来的薪水。正常情况，多少才干就收获多少酬劳。天经地义。那什么才算是恩典呢？

罗 4:5惟有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。——“惟有”，就是单单的，不是做工赚来的。亚伯兰只是单单相信耶和华是称信靠他的人为义的神。这样，亚伯兰的信就被所信靠的耶和华算为义了。

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