《道德经》第二十二章——执一而不争

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

是以圣人执一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。

枉：弯曲，委屈。敝：破旧，坏。执一：守道。执，执守，顺应。一，这里指“道”。

牧：模式，模范。见：通“现”，彰显，炫耀。明：表明，显明，彰显。

伐：夸耀。

遇到强大的外力压迫时，始终保持刚直容易被损毁，而弯曲才能保全自己，委屈自己后才能再次伸展；低洼的地方反而能够积攒满满的水，东西过于陈旧则会被人翻新或者更新；目标少一点，反而容易完成和收获更多；而追求太多的往往容易被太多的目标所迷惑，弄不清楚真正需要的是什么，最后往往是一无所获。

因此，有道的人会坚持以“道”作为基本原则，成为天下万物万事的法式、模范。不自我炫耀的人，反而更加容易被人看到；不自以为是的人，反而更容易声名赫赫；不自吹自擂的人，反而更容易功勋卓著；不自高自大的人，反而会得到更高的层次和地位，并且更加长久。

所以，不与他人相争，天下也就没有人能与自己相争。古时候所谓的“曲则全”的道理，怎么会是空话呢？它的的确确是可以达到的，圣人懂得并且信服这个道理，因为这也是“道”的体现。

这一章又是老子的辩证思想的体现，委屈和保全、屈和直、不满和盈溢、陈旧和新生、缺少和获得、贪多和迷惑，都是相互对立而又统一的概念，对立意味着敌对，互不相容，但是永远无法消灭另一方，因为它们既相互对立，又相互依存。

“不争”也是老子的一个重要思想，不过，不争不是让人们不作为，而是要让人们不要瞎作为，要依照“道”的规律来作为，以不变应万变。

正是因为看透了万物正反相依，物极必反，否极泰来的规律，所以圣人才低调朴素，不与人争，谦卑自守，顺其自然，不卑不亢。

看待万事，我们要抱有一颗平常心，不可患得患失，是我的终究会是我的，不是我的争取也是徒劳，只要把自己应该做的事情做好就行了。能在苦中作乐，也能居安思危，这就是人生的大智慧吧。

轻松一点，简单快乐。