01什么是正念？
正念是有意识的对事物不加评判的觉察。正念并⾮是指只有正⾯或好的念头，⽽是不做评判。
02不评判的三个内涵：
•不分析。
分析容易让我们掉⼊相互指责或是罪疚感的陷阱，掉⼊问题当中⽽失去宏观的觉察。
•不分别。
分别⼼是我们对于事物产⽣主观喜恶的判断，这些判断都来⾃于过去的经验。对“好、坏”的执着，会转化成为贪爱和嗔恨。
•不贴标签。
贴标签意味着我们对事物产⽣了某种结论。形成结论之后，就会产⽣固定的看法，从⽽失去觉察。
总结：正念是如实的观察所发⽣的⼀切。对当下专注，对主观客观，所有全⾯的觉察。不拘泥于过去，不焦虑于未来，活在当下，专注于此时此刻的觉察。
正念与觉察，是内观的双翼。
03什么是觉察？
觉察是成⻓的核⼼和基础。觉者即是佛，佛陀是有觉知的⼈，⼈是未觉知的佛。没有觉察，就会被⾃⼰的旧有习惯、模式、习⽓所带⾛。这些都是我们过去种下的“因”，当下就是过去延伸出的“果”。所谓：菩萨畏因，凡⼈畏果。
04觉察的范畴 :
⾃我觉察的范畴：
头脑：想法、念头、规条和信念系统。
身体：酸、痒、胀、痛、麻、僵硬与放松。
⼼灵：情绪、感觉、喜、怒、哀、乐、悲、恐、惊
05
当下任何的束缚感与不舒服，是源于外在吗？
不是，是信念系统对当下事件的解读，继⽽产⽣束缚和不舒服的感觉。⼼理学有这样⼀条原则：事情的本身不重要，重要的是我们对事情的看法。
我们内在的信念对外在发⽣的故事做出了演绎和编辑。不同的信念系统会有不同的解读。编织了故事，身体就会产⽣觉受，敞开或是关闭。
化解的⽅法就是觉察到我们的信念如何作⽤身体和外在实相，就会被经验和转化。身体⼀旦不舒服，就会启动自我防卫。感受到不舒服，就会关闭。觉察到⾃⼰在关闭，就给⾃⼰⼀个⼤⼤的呼吸。
在动物世界，⽼⻁捕捉到羚⽺，羚⽺本能的关闭，呈现假死状态。当⽼⻁松懈，羚⽺便趁机逃脱，加快速度奔跑。等到安全之后，会抖动身体进⾏释放恐惧。这⼀系列的过程，是动物⽣理的本能反应。
在过往的⽣命经历中，我们也⽆数次的被惊吓“冻僵”，同样需要进⾏释放。呼吸练习就是最好的释放。
感受就是⽣起灭去，我们要对它关注⽽不认同，看着情绪⽽不认同它，身体便是放松的，舒服的。
06觉察的好处
活在当下，不被固有的习惯模式带⾛。你是驾驶⻢⻋的⼈，⽽非让⻢将你带⾛。成为⽣命的主⼈。
消融和转化。透过觉察，经验情绪与感觉，就可以将它释放与转化。
选择我们的⾏为。在⾏动之前，可以做出复核与当下的选择。
觉察可以扩张意识维度，意识最终创造了⼀切。
总结：正念与觉察让我们成为⽣命的主⼈，为⾃⼰的⽣命负责任。让我们看⻅内在还有多少的伤痛，多少的⼼碎需要疗愈和整合。放弃利⽤指责他⼈来障碍⾃⼰进化，有选择的给出回应，放下⾃动化的反应。
07觉察的三界
三界觉察，这个界是边界的意思。通常以皮肤为界，皮肤以外的我们称之为外界，皮肤以内的我们称之为内界，大脑称之为中界。
外界觉察，比如：看到一束鲜花，去描述她的美，这是我对外界的觉察，或者，我看到你今天穿了一双红色的靴子。我在描述我所看到的，我做的是向外的觉察，这个就叫做外界的觉察。
内界觉察，是与自己体内现在关联的感觉。包括感情感受，身体的感觉。比如我们内在的情绪，喜、怒、哀、乐、悲、恐、惊。还有身体的感觉：酸、痒、胀、痛、麻。这些都属于我们的内界的觉察。
中界是思考的、包括想象的内容。包括我们的想法、判断、概括、分析、计划、比较等等，是大脑运作的部分。
身心平衡是健康的基础。现在我们绝大部分人都是中界超级发达，逻辑思维、分析、判断、总结、计划能力都很强。相比较之下，对自己外界、内界的觉察就相对少很多。对外界的脱离，少了对外界的真实觉知，人容易活在自我塑造的形象中。为什么很多人很注重外在的评价，很在乎别人究竟如何看自己。就是因为过于依赖中界。中界的重要意义，就是我们用经验、分析判断保护自己，做计划，让工作有进展、事业有成长，但中界也有其负面的局限，就是头脑停不下来，不是活在过去（经验），就是活在未来（猜测），陷入到焦虑和混乱当中。我们常说的“纠结”，就是头脑和身心的分离，头脑觉得应该这样做，但身心的感觉却非常糟糕，以至于我们停滞不前无法达成目标。
过度于内界觉察，也就是一直关注自己，受情绪感受的困扰，容易陷入抑郁之中，醉于这样的朋友，要将目光转向外在，看到外面的人、事、物的发生，关注其他人的感受，可以将自己带离抑郁的困扰。
而过度的外界觉察，就是一直关注情境，内在是失落的，会不自觉的围绕着他人和环境打转，很容易失去自己。这样的朋友，需要关注自己的感受，回归到自己的中心。
01.觉察—头脑（脑）
我在想什么？
我在思考什么？
我在担心什么？
我在焦虑什么？
02.感受（心）
这一刻我感到快乐、喜悦、开心、痛苦、愤怒...等情绪。
03.身体（身）
我看到什么？
我听到什么？
我闻到什么?
我摸到什么?
力量话语
我所看到的一切不具任何意义!