从东西方哲学到现代心学的一点思辨

当阅读西方古典哲学与分析哲学的晦涩与啰嗦时更能体会东方哲学那精炼到直达人心的力量。分析哲学虽然啰嗦但目的是，至少对哲学家来说希望如此——给人明确的路径和指引，以达到阅读者对所谓哲学知识的相信和确认。然而相信和确认并不仅仅在于感官也在于直观、不仅仅在于理性也在于非理性，因而“真”便显得不是那么重要。因为阅读者无法验证真的真实性，但可以选择相信或不相信从而对这种相信予以确认。对于哲学的学习过程，发挥作用的是本能、经验、直观、感官或个人学养基础上的理解。

从东方哲学思想来说，这便是通过格物对理的发现。心学的伟大就是将对理的发现确定为心——这一人人都可以知觉的实体。心对理的确认包括了一切诸如本能、经验、直观、感官或个人学养基础上的理解。为了更进一步地确认理的真实性和实体性，王阳明将其归纳为良知。良知就是理的共相。至于良知是什么？很简单，只需要回归到每个人心的实体，不需要经验、直观、感官或个人学养仅需本能即可相信和确认。在佛教上这被称为“自性”。如此一来岂不通达，人人都可以领悟理。而理就是道、就是禅、就是本质与实体的结合。这就是所谓的直指人心，直指人心并非是单一意义上泛指对理或禅的悟道，还包括对本源的发现与指出。后者显然不为大众所发现，直到王阳明的出现。所以，王阳明的伟大之处在于他就是这样一个发现者。

2017年提出一个观点——心的本源是宇宙，我将其称之为现代心学。主要观点包括：心无界，行有界；知察格物，或行或心。所以几年来一有时间便研读东西方哲学著述。疫情期间终于明晰了《现代心学》的基础理论支持内容，如分析哲学、心灵哲学、自然主义、情境主义、现代科学。逐渐完善了核心观点的表达形式：本体实在+物理真实。