离老槐树不远的村后有一座庙，不是土地，也不是道教，也不知道什么教派。
后庙，是用土墙木头做的，不大，有个小院子。
这里没有什么老和尚和小和尚的故事，里面往来的都是来求福求平安驱邪避祸的香客，还有几个修行者；
本地人把这修行者统称为“斋公”，斋公供奉的是观音菩萨，文殊菩萨，还有其他的各路神仙；
慕名朝拜的香客很多，香火一直很兴旺。
远道而来的香客都说，这里菩萨很灵验，有求必验。来祈福的人，大多是女人。
不过也有例外，隔壁家的秀婶子总说，“都说‘水谷’灵验，年年求，都生4个下蛋的了”。
旁人安慰道，“都说了，木兰山的菩萨都验远不验近呢”。
婶子生了6个女娃，留了4个，年纪大了，不能再生了，膝下无子总把这个遗憾记在心里。为了生个男丁，跑遍了半个中国。
这些斋公并非全部来自本村，大多数是外镇来到这里的。
要想“入行”也有很多的考验。
首先，不能吃荤，连鸡蛋和酒都不能沾，更别说肉了，不能杀生，一心求善。
其次，要经过5年以上“杂役”工作，没有工资回报（有贡果米油之类分配）
最重要的是，心存善念，有普度众生之心，且出生贫苦，无依无靠（大多是鳏寡孤老之人）
庙里面住着一个跛足的人，就是秀婶子说的“水谷”，是庙里管事的，相当于“主持”吧。
在张氏家族里，他辈分很高的，膝下无子女。
听奶奶讲，
“以前在队里（生产队），遇见雨水不好的年份，为了抢水，经常跟池家咀（姓‘池’的邻村）打架。”
“有一年事闹的很大，真是杀得血水成河，秧田水都染红了。后来把“鸟枪”“白龙”都用上了，架在那草堆上。死了几十人，大坡村的‘胯篓’就是死在坝上，死了两天才找到尸体”
“后来，惊动了县里，派出所来镇压的，抓了很多人，‘白龙’也被缴了……”
（注：白龙是当地一种土制的火炮，威力很大，以前用来打仗用的）。
“水谷那时有二三十（岁）了，因为他祖上成分不好，穷，一直说不到人家（结婚），那次抢水又把腿打瘸了，自那以后就到处云游，四十多来回来就办了个庙，到处做好事……“
80后这代人，记事起就已经没有大锅饭，见到的是家庭承包责任制。
家庭联产承包责任制提高了人们的积极性，多劳多得，但是人们还是没有从土地上解绑 。
那个时候”公粮水费“还是挺重的，对于绝大多数家庭来说，都是” 大麦接不上谷“的。
要想生活过得不紧巴，就得多种地，要想分得多的地，就人多，所以添人进口。
计划生育，在当时已经纳入基本国策。
重罚之下，让超生家庭基本是在风雨中飘摇。
婶子就是典型的代表，粮食被搬走了，家里值钱的东西一样不剩，连墙都被砸倒一面，用家徒四壁来形容一点不为过。
估计这就是80后这代人的时代烙印吧。
小学4年级，麦练就一手漂亮的软笔书法，这成了他在小朋友面前炫耀的资本。并非是他可以炫耀字写多漂亮 ，以他做榜样之类的话。因为那个时候家长都不是很重视学校教育，让小孩上学的目的是扫盲，能够认识字就行了。所以，小孩关注的当然不是读书，而是有好吃的，有几毛钱的零花钱。
麦经常被水谷叫到庙里，桌面上摆一大堆的贡果，苹果、桔子、花生、瓜子，还有一些叫不出名的斋戒零食。在那个时候能这些都是稀罕物，能吃上，基本上只有春节过大年的时候家里才会出现。每次麦都会偷偷的带点出来，分享给大家，还有不好带出来的，麦在描述那色泽、那气味、那口感后，一大群人都掉哈喇子。不大多数是不敢进庙的，只有被家长逼着被带进烧香求平安才会进去，都害怕庙里的神像，面目狰狞的，真的挺吓人的，都说庙附近经常有鬼神出没，所以，都绕着庙。麦被被过去是为了让他写经书，还有符文福报。麦说那经文不知到说的些啥，都是用纸粘连串在一起，一拉有好几十米长，翻的时候就用竹片一页页挪开。水谷开心时，也会给几毛钱作为奖赏。这在那时可是孩子里面的大富翁。
对于修行者来说，了无牵挂，淡薄名利，以祈福授善为业，也算是高尚职业吧！
有一年，水谷把他多年积攒下的香油钱，自发带领斋公众人修路，还请车在砖窑厂拉碎砖填补坑洼的地方；后来很多村民也自发加入，在村支书的带领下，把这条路全村出行唯一的道路修得既宽又平，两边还种上了柏杨树。
如今，这条已经变成水泥路，再也没有坑坑洼洼，再也没有下雨天鞋踏进泥里出不来的尴尬和无赖。水谷的庙也重新装修了，以前的土砖吐瓦房，变成了漂亮的琉璃瓦水泥砖瓦房。听说，那些斋公很多都驾鹤西去了，后来者也越来越少了。