《切腹》观影札记

      故事只有一个，但版本却有许多，流传下来的是墨写的故事，执笔的是井伊家老，其它的当事人或死了，或没有发声的机会 。我们听到了，看到了，是否就要相信呢？

      大致的事实是一样的，千千岩求女，切腹自杀了，用的是竹剑，最后不堪其痛苦，咬舌自尽；津云半四郎切腹而死。在井伊家的觉书里，记载着，这两人自求切腹，要光荣的死去，他们出于尊重，同意了他们的请求。但细节并不如书中所言，过程更不是如此的冠冕堂皇，而是有太多的歪曲遮掩。而这歪曲遮掩的人就是执笔写书的人，也是直接导致千千岩求女、津云半四郎切腹而死的的人。

     千千岩求女放下武士的荣耀、自尊，做出他一直不齿的举动：到诸侯家声称切腹，讹诈钱财或侥幸被留用，可被逼迫切腹而死了，他哀哀祈求宽缓一天都不允许。他早已放下了武士的荣耀、自尊，当掉了武士刀，只为了自己妻儿能活下去，可当一切可当的东西都当没了，又没有法可想时，妻儿都病了，妻子美保身体羸弱，肺病在身，幼小的儿子金吾发着高烧，只剩坐以待毙了，他放下最后的尊严，去做孤注一掷的努力，却被井伊家将计就计，逼迫着切腹而死。没有人问他为什么苦苦哀求宽缓一天，只是拿着武士的荣耀尊严，举着屠刀逼迫他履行自己说出的切腹要求。在生存面前，在爱面前，尊严、荣耀，算的什么？衣食无忧，生活优裕的人，站在安全的地方，举着尊严荣耀的大旗，道德的大旗，苛求别人，有时是否陷入一种残忍呢？不讲具体情境的一味要求，是否成了一种道德绑架？是否缺少了一种悲悯，一丝温情？

        千千岩求女死去了，屈辱的死去了，金吾两天后也死去了，既而美保也死去了。这世间之剩下了津云半四郎，他也是个潦倒的武士，失去了家主的武士，千千岩求女的丈人，美保的父亲，金吾的外祖父。他要复仇，要为千千岩求女讨回公道。他采用袭击的方式，砍下了矢崎隼人、河边右马助的武士发髻，泽泻彦九主动找上津云半四郎，和他决斗，结果泽泻彦九战败，被砍下武士刀发髻。这三人是逼迫千千岩求女自杀的主要帮凶，也是他们把千千岩求女的尸体送回家的，并且揭穿千千岩求女用的是竹剑，绝对是武士的耻辱。按照他们所口口声声说的武士的尊严荣耀，一旦发髻被砍下，是生不如死，唯有切腹自杀一路可选，但三人都装病在家，迟迟不维护武士的尊严荣耀，苟且偷生，妄图等发髻长好再大摇大摆出门。井伊家老知道千千岩求女的真相后，没有道歉，没有悔意，只是说津云半四郎胡说八道，是个疯子，让他的手下围猎津云半四郎，津云半四郎在手刃四人，重伤八人后，终寡不敌众，受伤，而此时井伊家老派出火枪手，开枪射杀津云半四郎，在此时，津云半四郎切腹自杀，维护了自己的武士尊严。

         井伊家老命令手下逼迫被砍下发髻的三人立即自杀，对外声称都是病死的，其它死去的也要说是病死的。还补写到他们对待千千岩求女和津云半四郎的做法，受到人们的肯定，决断且维护了井伊家的荣耀。

       当时代变迁，昨日风光不再，老办法不能生存了，怎么办？是坐以待毙，还是闯出新路？有时就需要放下一些东西，从头再来。谋生存，图发展，再写辉煌。