王阳明， 明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，心学集大成者。他提出的“知行合一”一度影响着许多人，其中包括曾国藩、康有为、孙中山、毛泽东等，且日本的“明治维新”也是因其而发动的。
因此王阳明被世人称之为“圣人”，与孔子、孟子、朱熹并称为孔、孟、朱、王。
可是，实际上王阳明并不像后人描述的“表里如一”，这到底是是怎么一回事呢？让我们翻开《知行合一王阳明》一书一探究竟吧！
一、王阳明一生如何朝秦暮楚？
王阳明生在书香门第家中，但是在这样的门第中出生的小孩一般都会有些纨绔子弟的作风，王阳明也难逃其理。
四岁之前王阳明便已经将爷爷看的书背的滚瓜烂熟，七八岁时迷上象棋，之后因被父母扔掉棋子才从中走出。
但是刚从象棋中抽出来的他又迷上道家养生术，气得父亲王华时常唉声叹气，毕竟在父亲眼里，读儒学经典考取功名才是正经事。
随后过了一段时间，王阳明扔了道家养生术，开始一边迷“经略四方”（即为天地立心，为生命立命，为往圣继绝学，为万世开太平），一边玩军事游戏。
这一身嘻嘻哈哈的习气直到1488年，王阳明从江西南昌娶妻返乡时意外遇见娄亮才改掉。之后他又听从娄亮的告诫开始苦读朱熹注解的“四书”、并且专注“格物”——格竹子。
可是轰动一时的格竹子事件并没有教会王阳明如何做圣人，反而让他发现朱熹的“格物致知”有问题。
1492年王阳明又开始钻研道家养生术和佛家思想，一年后又转头精研辞章之学，甚至学到吐血。大家这时候肯定会有疑问，既然已经练到吐血的程度，这一次王阳明总能持之以恒了吧？
事实上王阳明并没有停止换赛道的脚步，在不久后他又扔掉辞章走向和许璋学习兵法的路上了。
1502年夏，兵法学得不亦乐乎的王阳明又抛了兵书认真温习佛经，练引导术。同样的，一年后他再次与佛教分手，重新探索理学。
之后在1506年，他被关在锦衣卫狱，在里面专注学习《周易》。两年后王阳明被派到贵州龙场驿站任站长，也是在这里，他终于停下朝秦暮楚的脚步。
二、王阳明为什么会有这些行为？
1483年，王阳明第一次向他人（老师）询问做人的终极价值到底是什么（何谓第一等事）？老师给了最完美的答案“读书做大官”，可是王阳明却反对说：“我以为第一等事应该是读书做圣贤。”
但是在做圣贤的这条路上并不好走，在王阳明的处境上看，年少的他衣食无忧，父亲更是状元之身。可是做完状元以后呢？人生瓶颈似乎出现了。
王阳明不愿意一生只为名利奔波，他认为这样自己就像个被名利控制的木偶，主人要他笑，他就笑；要他怒，他就怒。可能要跳也可，要他爬也可；要他死，甚至都可能实现。
为避免自己成为木偶，那就要从其他方面入手收获更多更有价值的东西，这也是为什么王阳明会反反复复学习经典后又放弃的原因。
另一个原因是王阳明从小便聪明，经常对经典产生质疑，提出的问题也难以让人回答。因此，他只能不停变换学习方向，以此寻找自己本身想要的答案。
三、为什么朝秦暮楚的王阳明会成功？
一个真正的圣人明确知道哪些事情是自己可以做到（控制）的，他会听从良知的指引，也会饱受质疑做自己能做的事情。
第一、王阳明从小就与他人不同，四岁时便能熟读经典，十一岁便不同意会作诗就是本事的说法（文章小事，何足挂齿）。
而且十二岁的王阳明便明确表示自己立志要做圣人的决心，这也是王阳明心中想要达到目的地的大方向，在这个方向上，王阳明的心从未发生过改变。这是我们最值得夸赞和学习的地方。
有了大方向后，不论我以什么方式到达，只要结果能到达，我就是成功的。
第二、不论王阳明如何朝秦暮楚，他所有变化的对象基本上都在儒学、理学、道家养生术、佛家思想这几样之中打转。
而这些也为他后面在龙场悟得出“心即理”道提供了关键性的帮助。
因此我们可以得知，当我们只模糊知道自己想要的东西大概是什么时，可以先划好与这个方向相关的领域，然后行动。
不管结果如何，只要先在这个相关区域内开始活动就对。
第三、王阳明在被打入锦衣卫大牢还是被放逐贵州龙场时都不曾放弃学习，而且在如此恶劣的环境下，王阳明还能苦中作乐，经常思考“如果是圣人遇到这种处境，他们会怎么做？”
伟大人物最明显的标志，就是端正的学习态度，不放弃学习。
我们是不是经常遇见点小事就觉得已经喘不过气来？随后找各种自我放纵不肯学习的理由？如果是，这或许就是我们为什么不会成功的原因。
写在最后的话
儒家把人分三等：生知安行者，学知力行者，困知勉行者（只要稍加学习就能成为圣人的人，通过刻苦学习可以成为圣人的人，被动地刻苦学习才有可能成为圣人的人）。
而你，是哪种人？