葛洪仙迹在云浮

       岭南道教,底蕴深厚,源远流长,自道教创建后不久,道教文化就开始传播到岭南大地。而据历史文献记载,较早进入岭南并传播道教文化的是两晋时期的道教理论家、“小仙翁”葛洪,他在岭南地区留下了多处仙迹。而鲜为人知的是,如今地处粤省边陲的山城云浮,早在约一千七百年前的晋朝时,也是仙翁葛洪的炼丹圣迹,是岭南地区早期道教文化的重要传播地。

葛洪仙踪

       葛洪,字稚川,号抱朴子,是晋朝时丹阳句容人,是道教四大天师之一葛玄之侄孙,人称“小仙翁”。葛洪师从郑隐、鲍太玄等人,得道术要旨,尤其传承和发展了炼丹之术,对后世道教炼丹术的发展有非常深远的影响。当年,葛洪曾从其师南海太守鲍太玄平定岭南石冰之乱,因功受封为伏波将军,后绝意功名,有意隐遁修仙;之后,葛洪就带领子姪南下岭南,并拒绝了广州刺史的留请,前往罗浮山修炼,然后遍游南粤山水,并最终在岭南去世。可以说,葛洪是岭南道教文化先驱,他与妻子鲍姑(鲍太玄之女)一样,都对岭南医学的发展事业作出了巨大贡献。而如今云浮市云城区河口街道的社山,就是当年葛洪炼制丹药的圣迹。

葛洪仙踪

       据清康熙《肇庆府志》载:“葛洪,字稚川,丹阳句容人也。少好学,寡欲无所爱玩,究觉坟籍,尤好神仙導养之法。从祖玄,学道得仙,以其术授弟子郑,洪就隐学,悉得其法焉。又以师事南海太守鲍太玄,玄亦内学,见洪,深重之,以女妻洪。太守中为将兵都尉,攻石冰,冰平,洪不论功赏,巳欲避地南土,乃参广州刺史稽含军事。咸和初,干宝荐为散骑常侍领大著作,洪固辞,闻交趾出丹砂,求为勾漏令,遂将子姪俱行至广州,刺史邓岳留,不听,去。洪乃至罗浮炼丹,优游闲养,著述不辍,自号抱朴子,因以书名。后忽与岳疏云,远行寻师,尅期便发,日中兀然若睡而卒。旧<志>则云,洪从罗浮至德庆,遍游名山,乃于晋康乡儒林富禄里峝心社山作丹灶炼药,种踯躅花,遗迹尚存。<一统志>:有旧仙园在社山顶,今属东安。”也就是说,当年葛洪曾自粤东罗浮山至粤西古德庆州之地,遍游各处名山,就在古德庆州晋康乡儒林、富禄二里交界处的峝心社山(今云浮市云城区河口街道洞心村委社村后山)上筑建丹灶,然后炼制丹药,并在山顶上种植踯躅花,遗迹犹存,后人遂将此地称之为“葛仙园”。明嘉靖《德庆州志》载:“葛仙园,在州东一百三十里社山绝顶有花园,相传为葛洪炼丹之所,今产踯躅花。”又明万历《山堂肆考》载:“葛仙园,在肇庆府德庆州东社山绝顶,相传为葛洪炼丹所,今产踯躅花。”清初《钦定古今图书集成·经济汇编·考工典·园林部》载:“葛仙园,在德庆州东一百三十里社山绝顶,有花园,相传葛洪炼丹之所,今在东安县。”

葛洪仙踪

       可以说,今云浮境内的社山是可以与罗浮山齐名的岭南道教名山,而社山上的葛仙园又是可以与冲虚观、黄龙观、酥醪观等齐名的岭南道教仙迹,而社山丹灶更是岭南道教医学发展史的重要实证。因此,笔者认为云浮市可以凭借社山、葛洪、丹灶、道医、葛仙园的文化元素,大力挖掘和弘扬岭南道教文化,并且可以通过开发古迹、更改附近建筑物、道路名称的方式,擦亮城市文化名片,坚定城市文化自信,增强城市文化活力,相信在不久的将来,云浮的本土文化又必然是一派崭新景象!

葛洪仙踪

作者:周业锋

部分图源:网络

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