一、思考应用
（一）思考
1.这是谁的的诗歌？交给谁？题注
2.诗人对神说他是如何切慕神的？他心所渴想的神就是怎样的神？他是如何迫切等候神的呢？1/3
3.诗人从前与众人前往哪里？目的是什么？用怎样的态度？诗人在追想这些事的时候心情怎样？诗人问了什么？他是如何调节怎样的状态的？4/5
4.诗人说他的心忧闷所以他要怎样纪念神？6/8
5.诗人要对说什么？诗人的仇敌怎样对待他的？9/10
6.诗人问了什么？诗人为什么说应当仰望神？11
（二）应用
1.总结诗人的从前、现在与未来的三种状态都是怎样的？
2.在圣经中找出关于可拉后裔的经文。
二、读经大纲
《朝见神》
（一）渴想神——因神永生 1---3
1、心态——如鹿切慕溪水
2、迫切——及时朝见神呢
3、动作----以眼泪当饮食
4、环境----你的神在哪里
（二）纪念神——因神喜乐 4---5
1、回想以往——敬神之乐
（1）神
①与圣民同往
②领民到圣殿
（2）民
①欢呼称赞
②共同守节
2、现今状态——弃神之苦
（1）心——极悲伤
（2）行——当仰望
（3）口——要称颂
（三）感恩神----因神施爱 6----8
1、纪念神的应许
2、纪念神的施爱
3、纪念神赐生命
（四）仰望神----因神荣耀 9---11
1、是磐石----仇敌欺压
2、是荣光----仇敌受羞
三、思考解答
1.这是谁的的诗歌？交给谁？题注
①可拉后裔。
②交与伶长。
2.诗人对神说他是如何切慕神的？他心所渴想的神就是怎样的神？他是如何迫切等候神的呢？1/3
①如鹿切慕溪水。
②永生神。
③昼夜以眼泪当饮食。
3.诗人从前与众人前往哪里？目的是什么？用怎样的态度？诗人在追想这些事的时候心情怎样？诗人问了什么？他是如何调节怎样的状态的？4/5
①神的殿里。
②守节。
③欢呼，称赞神。
④心极其悲伤。
⑤诗人问："我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁“？
⑥应当仰望神，因神笑脸帮助他，他还要称赞神。
4.诗人说他的心忧闷所以他要怎样纪念神？6/8
答：从约旦地、从黑门岭、从米萨山记念神。
5.诗人要对神说什么？诗人的仇敌怎样对待他的？9/10
①说：“你为何忘记我呢？我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？”
③敌人辱骂他，好像打碎他的骨头，不住地对他说：“你的 神在哪里呢？”
6.诗人问了什么？诗人为什么说应当仰望神？11
①诗人问："我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁"？
③神是他脸上的光荣，是他的 神。
四、应用解答
应用一：
1.总结诗人的从前、现在与未来的三种状态都是怎样的？
答：诗人三种状态：
①从前：在圣城快乐敬拜神。
②现在：在异乡被仇敌嘲笑。
③未来：信永生神与他同在。
2.在圣经中找出关于可拉后裔的经文。
答：可拉后裔的经文
【代上9:19】可拉的曾孙、以比雅撒的孙子、可利的儿子沙龙，和他的族弟兄可拉人，都管理使用之工，并守会幕的门。他们的祖宗曾管理耶和华的营盘，又把守营门。
【代下20:19】哥辖族和可拉族的利未人都起来，用极大的声音赞美耶和华以色列的神。
可拉后裔诗：诗篇：42一49篇，84一85篇，87一88篇
应用二：
1.总结诗人的从前、现在与未来的三种状态都是怎样的？
⑴从前——亲近神
①与众人欢呼称赞神
②领众人到神殿守节
⑵现在——渴想神
①切慕渴想朝见神
②心里忧闷又烦躁
③仇敌欺压还辱骂
⑶未来——称赞神
①仰望神——因神笑脸帮助
②称赞神——因神是我的神
③歌颂神——因神赐下生命
2.在圣经中找出关于可拉后裔的经文。
①代上9：19——可拉的曾孙、以比雅撒的孙子、可利的儿子沙龙，和他的族弟兄可拉人，都管理使用之工，并守会幕的门。他们的祖宗曾管理耶和华的营盘，又把守营门。
②代上9：31——利未人玛他提雅是可拉族沙龙的长子，他紧要的职任是管理盘中烤的物。
③代上26:1——守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中有可利的儿子米施利米雅。
④代下20:19——哥辖族和可拉族的利未人都起来，用极大的声音赞美耶和华以色列的神。
⑤【民26:10--11】地便开口吞了他们，和可拉、可拉的党类一同死亡。那时火烧灭了二百五十个人，他们就作了警戒。然而可拉的众子没有死亡。
五、诗篇浅解
诗篇42,43篇
从两首诗中重复的叠句（诗四十二5、11,四十三5）和共通主题看来，这两篇原本应该是一篇，但似乎没有人知道为何后来会一分为二。可拉是哥辖的孙子，可拉因背叛神而被杀（民十六章）。不过,他的子孙逃过了审判（民十六11）,成为圣所里带领敬拜的人（代上九19起,二十六1-19）。他们的名字也出现在诗篇第四十四至四十九、八十四、八十七和八十八篇的标题中,请参考第三十九篇的引言。有人认为这两篇诗与押沙龙的叛变有关，但第6节所描写的地理环境太偏北了,因为大卫是在约旦河的玛哈念扎营的，但是我认为诗人关于在（6）节的经文，不是强调地域，而是在强调上帝给以色列百姓的恩典，因为约旦地是约旦河流域，是以色列的母亲河，黑门岭是约旦河的发源地，也是迦南地北界，米萨山地址不详，（7--8）通过对波涛大浪的描写，来形容上帝对选民的爱。诗人显然是一个被流放到异域的利未人（诗四十三1）,当时有外邦人压迫他，质疑他的信仰（诗四十二3、10,四十三2）。他是一个敬拜领袖,向来在指定的节日中，带领朝圣者到耶路撒冷去（诗八十四7；出二十三14-17,三十四18-26；申十六1-17）。如今又到了该上路的时候，但他不能离开,这使他感到很忧伤，因为他觉得神忘记了他（诗四十二9,四十三2）。在诗中，他二十次称神为“El”或以罗欣（Elohim）,只有一次称祂为耶和华（Jehovah,四十二8）。这两篇是非常个人的诗篇，诗篇内超过五十个人称代词。诗人与神理论时，徘徊在信心与绝望之间，起伏不定。他五次向神发问，期望知道为何神不帮助他。我们看见他经过了三个阶段，才得到胜利和平安。
①渴慕神:42：1--5）②想念神（42：6--11）③信靠神（43:1--5）诗42篇、朝见神）
一、思考应用
（一）思考
1.这是谁的的诗歌？交给谁？题注
2.诗人对神说他是如何切慕神的？他心所渴想的神就是怎样的神？他是如何迫切等候神的呢？1/3
3.诗人从前与众人前往哪里？目的是什么？用怎样的态度？诗人在追想这些事的时候心情怎样？诗人问了什么？他是如何调节怎样的状态的？4/5
4.诗人说他的心忧闷所以他要怎样纪念神？6/8
5.诗人要对说什么？诗人的仇敌怎样对待他的？9/10
6.诗人问了什么？诗人为什么说应当仰望神？11
（二）应用
1.总结诗人的从前、现在与未来的三种状态都是怎样的？
2.在圣经中找出关于可拉后裔的经文。
二、读经大纲
《朝见神》
（一）渴想神——因神永生 1---3
1、心态——如鹿切慕溪水
2、迫切——及时朝见神呢
3、动作----以眼泪当饮食
4、环境----你的神在哪里
（二）纪念神——因神喜乐 4---5
1、回想以往——敬神之乐
（1）神
①与圣民同往
②领民到圣殿
（2）民
①欢呼称赞
②共同守节
2、现今状态——弃神之苦
（1）心——极悲伤
（2）行——当仰望
（3）口——要称颂
（三）感恩神----因神施爱 6----8
1、纪念神的应许
2、纪念神的施爱
3、纪念神赐生命
（四）仰望神----因神荣耀 9---11
1、是磐石----仇敌欺压
2、是荣光----仇敌受羞
三、思考解答
1.这是谁的的诗歌？交给谁？题注
①可拉后裔。
②交与伶长。
2.诗人对神说他是如何切慕神的？他心所渴想的神就是怎样的神？他是如何迫切等候神的呢？1/3
①如鹿切慕溪水。
②永生神。
③昼夜以眼泪当饮食。
3.诗人从前与众人前往哪里？目的是什么？用怎样的态度？诗人在追想这些事的时候心情怎样？诗人问了什么？他是如何调节怎样的状态的？4/5
①神的殿里。
②守节。
③欢呼，称赞神。
④心极其悲伤。
⑤诗人问："我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁“？
⑥应当仰望神，因神笑脸帮助他，他还要称赞神。
4.诗人说他的心忧闷所以他要怎样纪念神？6/8
答：从约旦地、从黑门岭、从米萨山记念神。
5.诗人要对神说什么？诗人的仇敌怎样对待他的？9/10
①说：“你为何忘记我呢？我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？”
③敌人辱骂他，好像打碎他的骨头，不住地对他说：“你的 神在哪里呢？”
6.诗人问了什么？诗人为什么说应当仰望神？11
①诗人问："我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁"？
③神是他脸上的光荣，是他的 神。
四、应用解答
应用一：
1.总结诗人的从前、现在与未来的三种状态都是怎样的？
答：诗人三种状态：
①从前：在圣城快乐敬拜神。
②现在：在异乡被仇敌嘲笑。
③未来：信永生神与他同在。
2.在圣经中找出关于可拉后裔的经文。
答：可拉后裔的经文
【代上9:19】可拉的曾孙、以比雅撒的孙子、可利的儿子沙龙，和他的族弟兄可拉人，都管理使用之工，并守会幕的门。他们的祖宗曾管理耶和华的营盘，又把守营门。
【代下20:19】哥辖族和可拉族的利未人都起来，用极大的声音赞美耶和华以色列的神。
可拉后裔诗：诗篇：42一49篇，84一85篇，87一88篇
应用二：
1.总结诗人的从前、现在与未来的三种状态都是怎样的？
⑴从前——亲近神
①与众人欢呼称赞神
②领众人到神殿守节
⑵现在——渴想神
①切慕渴想朝见神
②心里忧闷又烦躁
③仇敌欺压还辱骂
⑶未来——称赞神
①仰望神——因神笑脸帮助
②称赞神——因神是我的神
③歌颂神——因神赐下生命
2.在圣经中找出关于可拉后裔的经文。
①代上9：19——可拉的曾孙、以比雅撒的孙子、可利的儿子沙龙，和他的族弟兄可拉人，都管理使用之工，并守会幕的门。他们的祖宗曾管理耶和华的营盘，又把守营门。
②代上9：31——利未人玛他提雅是可拉族沙龙的长子，他紧要的职任是管理盘中烤的物。
③代上26:1——守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中有可利的儿子米施利米雅。
④代下20:19——哥辖族和可拉族的利未人都起来，用极大的声音赞美耶和华以色列的神。
⑤【民26:10--11】地便开口吞了他们，和可拉、可拉的党类一同死亡。那时火烧灭了二百五十个人，他们就作了警戒。然而可拉的众子没有死亡。
五、诗篇浅解
诗篇42,43篇
从两首诗中重复的叠句（诗四十二5、11,四十三5）和共通主题看来，这两篇原本应该是一篇，但似乎没有人知道为何后来会一分为二。可拉是哥辖的孙子，可拉因背叛神而被杀（民十六章）。不过,他的子孙逃过了审判（民十六11）,成为圣所里带领敬拜的人（代上九19起,二十六1-19）。他们的名字也出现在诗篇第四十四至四十九、八十四、八十七和八十八篇的标题中,请参考第三十九篇的引言。有人认为这两篇诗与押沙龙的叛变有关，但第6节所描写的地理环境太偏北了,因为大卫是在约旦河的玛哈念扎营的，但是我认为诗人关于在（6）节的经文，不是强调地域，而是在强调上帝给以色列百姓的恩典，因为约旦地是约旦河流域，是以色列的母亲河，黑门岭是约旦河的发源地，也是迦南地北界，米萨山地址不详，（7--8）通过对波涛大浪的描写，来形容上帝对选民的爱。诗人显然是一个被流放到异域的利未人（诗四十三1）,当时有外邦人压迫他，质疑他的信仰（诗四十二3、10,四十三2）。他是一个敬拜领袖,向来在指定的节日中，带领朝圣者到耶路撒冷去（诗八十四7；出二十三14-17,三十四18-26；申十六1-17）。如今又到了该上路的时候，但他不能离开,这使他感到很忧伤，因为他觉得神忘记了他（诗四十二9,四十三2）。在诗中，他二十次称神为“El”或以罗欣（Elohim）,只有一次称祂为耶和华（Jehovah,四十二8）。这两篇是非常个人的诗篇，诗篇内超过五十个人称代词。诗人与神理论时，徘徊在信心与绝望之间，起伏不定。他五次向神发问，期望知道为何神不帮助他。我们看见他经过了三个阶段，才得到胜利和平安。
①渴慕神:42：1--5）②想念神（42：6--11）③信靠神（43:1--5）