诗仙李白、诗圣杜甫我们都知道，但是你可知道诗神乃苏轼？
苏轼其文纵横恣肆，与黄庭坚并称“苏黄”；其词豪放不羁，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”，其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，亦同为“唐宋八大家”。苏轼亦擅长写行书、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“宋四家”。
加之平时挂在大家口边的都是唐诗宋词，宋代以词兴文。
故而在大众眼里，苏轼在诗领域的成就是弱于词赋的，甚至不知其“诗神”之称，实为误解。
如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了“以诗言理”为特色的新诗风。
苏轼写诗，全无雕琢习气，用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境，深入浅出，内涵丰富。
本文遴选几首经典诗篇，我们一起品读。
《题西林壁》
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
仁者见仁，智者见智。一首小诗激起人们无限的回味和深思。所以，《题西林壁》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。
《饮湖上初晴后雨二首·其二》
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
“上有天堂，下有苏杭。”因为苏东坡这首诗，西湖闻名天下，艳绝古今。以绝色美人喻西湖，不仅赋予西湖之美以生命，而且新奇别致，情味隽永。这一出色的比喻，被宋人称为“道尽西湖好处”的佳句，以致“西子湖”成了西湖的别名。也难怪后来的诗人为之搁笔：“除却淡妆浓抹句，更将何语比西湖?”
《六月二十七日望湖楼醉书》
黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。
卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。
诗人先在船中，后在楼头，迅速捕捉住湖上急剧变化的自然景物：云翻、雨泻、风卷、天晴，写得有远有近，有动有静，有声有色，有景有情，令人读来油然产生一种身临其境的感觉，仿佛自己也在湖心经历了一场突然来去的阵雨，又来到望湖楼头观赏那水天一色的美丽风光。
《惠崇春江晚景二首·其一》
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
这一首诗本是苏轼为诗僧惠崇的画作《春江晚景》所提，诗人着眼细节，大胆想象，成功地刻画出了早春时节的春江景色，苏轼以其细致、敏锐的感受，捕捉住季节转换时的景物特征，抒发对早春的喜悦和礼赞之情。全诗春意浓郁、生机蓬勃，给人以清新，舒畅之感。
苏轼提出“诗画本一律，天工与清新”。由此诗可见一斑。
《赠刘景文》
荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。
古人写秋景，大多气象衰飒，渗透悲秋情绪。然此处却一反常情，写出了深秋时节的丰硕景象，显露了勃勃生机，给人以昂扬之感。因此宋人胡仔以之与韩愈《早春呈水部张十八员外》诗中“最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”两句相提并论，认为有异曲同工之妙。
苏轼这首诗现在用来比喻人到壮年，虽已青春流逝，但也是人生成熟、大有作为的黄金阶段，勉励朋友珍惜这大好时光，乐观向上、努力不懈，切不要意志消沉、妄自菲薄。
《海棠》
东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。
只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。
“月转廊”，月亮已转过回廊那边去了，照不到这海棠花；暗示夜已深，人无寐，从中还可读出一层隐喻：处江湖之僻远，不遇君王恩宠。一样是写怀才不遇，报国无门，苏轼这两句把读者带入一个空濛迷幻的境界，十分艳丽，然而略显幽寂。
写此诗时，苏轼虽已过不惑之年，但此诗却没有给人以颓唐、萎靡之气，从“东风”、“崇光”、“香雾”、“高烛”、“红妆”这些明丽的意象中分明可以感触到诗人的达观潇洒的胸襟。
《春宵》
春宵一刻值千金，花有清香月有阴。
歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。
“春宵一刻值千金”可以说是今天用的最多的一句诗了，我们常常用来形容良辰美景的短暂和宝贵。
诗人写春夜美景，告诉我们春天的夜晚十分宝贵，花朵盛开，月色醉人。诗人在冷静自然的描写中，含蓄委婉地透露出作者对醉生梦死、贪图享乐、不惜光阴的人的深深谴责。诗句华美而含蓄，耐人寻味。
《和子由渑池怀旧》
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。
有人说这首诗是诗人苏轼一生的真实写照，尤其是诗的前四句，对于人生的经历，作了一个深刻的比喻。
人生所经历过的地方和所经历过的事情，象什么样子呢？该是象天上飞翔的鸿雁踩在积雪的地上；这雪地上因那偶然的机会，留下了脚爪的痕迹，可是鸿还得继续飞行，飞向何方，哪里还去考虑南北东西！
《和董传留别》
粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。
厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。
囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。
得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。
苏轼的这首诗可能不为普通读者所熟知，但是其中的“腹有诗书气自华”一句却广为传诵。
中国的读书人向来把读书视为积累知识、增长学问的有效途径。读书的作用不仅在于占有知识，还在于提升人的精神境界。尤其是常读书，日积月累就会使人脱离低级趣味，养成高雅、脱俗的气质。清代学者梁章钜说：“人无书气，即为粗俗气，市井气，而不可列于士大夫之林。”
是故多读书，读好书，腹有诗书气自华。
《琴诗》
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，何不于君指上听？
苏轼在这首诗中表面是在思考琴是如何发声的，实则该诗哲理性很强，富有禅机。
佛教视有为无，视生为灭，追求无声无形不生不减，音乐的真实即虚无，所以音乐无所谓真实与否。因为在佛教看来，一切都是因缘和合而成，事物与事物之间只是由于发生了联系，才得以存在。
此即“诗神”苏轼，不琢一字而字字珠玑，深入浅出而余韵无穷。