《易经》第五十九卦涣 风水涣 巽上坎下
卦象结构：巽上坎下
卦名：涣卦 风水涣
涣，本义：流散、离散。
《说文解字》：“涣，流散也。”
《诗经.郑风》：“方涣涣兮。”水盛貌。
《后汉书》“涣烂兮其溢目也。”同焕。涣烂，光明灿烂。
卦象自然属性看，巽上坎下，巽为风，坎为水，风行水上，“风吹水面层层浪”，水波荡漾、涣散开来。风起微澜，风水涣。
巽上坎下，坎为陷、为险，在人则为忧、为心病。清风徐来，将内心的忧愁吹散，涣卦，有坎险吹散，化险为夷之象。
《易经.序卦传》：兑者，说也。说而后散之，故受之以“涣”。涣者，离也。
兑者，悦也（兑者，说也）。心情愉悦，能疏解心中的烦闷和忧愁（说而后散之）。
兑卦之后就是涣卦（故受之以“涣”）。涣卦，有疏解之义（涣者，离也）。
又可解读为：物极必反，乐极生悲。悲者，喜悦离散也（说而后散之）。兑卦之后就是涣卦。涣卦，离散、涣散之义。
涣卦卦辞及彖传：
涣，亨。王假有庙，利涉大川，利贞。
风水涣，风行无阻，无孔不入。水，“盈科而后进”。风与水都有亨通之道（涣，亨）。
涣，亨。利贞。“元亨利贞”四德缺了“元”。少了核心自主开创力。要把“元”找回来。怎么找？
卦辞：“王假（格）有庙。”
庙，心中寄托和信仰的所在。格，至，及至。王，天下所归往。
涣，有疏解之义，疏解心中的烦闷和忧愁之象（涣，亨）。
涣，有离散之义，人心离散，无所寄托，一盘散沙。故需正固以团结人心（利贞）。
树立信仰、理想、主义（有庙），并继之以身体力行（格至），以凝聚和维系天下人心（王）。
“人心齐泰山移”，信仰的力量是伟大、无穷的，能克服艰难险阻（利涉大川）。
“国之将亡，求之鬼神。国之将兴，求之于人。”
人心涣散，无所寄托，易入宗教、信鬼神。“王假有庙”
要团结人心，是天下所归往，法律不足以维系人心，在于信仰，立庙以收拾人心。“王假有庙”。
宗教，在于疏解人心。涣，亨。
信仰，在于凝聚人心。王假有庙。
“大道之行，天下为公。”天道尚公，宗教也好，信仰也好，必须以正道固人心（利贞）。反之，如以私心操弄人心，则为邪教、迷信。
《说苑》：“万物得其本者生，百事得其道者成；道之所在，天下归之；德之所在，天下贵之；” 王假有庙.
坚持中国特色的社会主义道路，树立社会主义的核心价值观，实现国家民族的伟大复兴。不就是现代中国的“王假有庙，利涉大川，利贞。”
《彖》曰：涣，亨。刚来而不穷，柔得位乎外而上同。王假有庙，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。
卦象结构看，巽上坎下，点出内卦主爻九二（刚来而不穷），外卦六四承顺九五（柔得位乎外而上同）。内刚外柔。
九五，以刚健中正（王乃在中也），有核心的理念和信仰，继之身体力行（王假有庙）。
巽为木，巽上坎下，水中行木，乘船也（乘木有功也）。利涉大川，往有功。
《象》曰：风行水上，涣。先王以享于帝立庙。
涣卦自然属性看，巽上坎下，风行水上之象。风起微澜，秋风卷起千层浪。
人心如水，经不起风吹。水中有木，有支柱才能定。
做事前，先有核心的理念，作为号召，以凝聚人心，则人皆趋之、往之（先王以享于帝立庙）。
先王，开创者、太祖。帝，主宰。庙，核心的理念和信仰。
涣，有信仰、理念、文教传播之义。
《礼记》：“崇事宗庙社稷，则子孙顺孝。”
《说苑》：“万物得其本者生，百事得其道者成；道之所在，天下归之；德之所在，天下贵之；”
说的就是“先王以享于帝立庙。” 一以贯之。