2019-05-04

庄子又列举出一个形体不全的人和孔子进行较量，来阐明万物同一的道。叔山无趾和孔子相见，孔子所见是“足”，认识不脱离社会价值体系；叔山无趾无足，可是心中有“尊足者”存。这里的“足”泛指“形骸之外”的一切，“尊足者”即道，是“形骸之内”所悟得的道。

孔子的视角停留在物的层面，故有“全足”与“亡足”的意识；叔山无趾与老子是以道观之，故能“以死生为一条，以可不可为一贯”。孔子看到的是“异”，老子看到的是“同”；孔子只看到“形骸之外”，老子则根本忽视“形骸之外”。以表象去评论本质，以“形骸之外”揣度“形骸之内”，孔子怎么能够不感到自惭形秽呢？

其实，在现实生活中，对于健全的人来说，也不能以审视的眼光看待形体不全或者有某些缺陷的人。有的人的缺陷是天生就有的，有的人的缺陷是后来才出现的，但是如果专注于别人的短处，自己怎么才能进步呢？而且祸福所依，很多人虽然有某方面缺陷，但是通过努力他们在另外一方面取得了骄人的成绩，有的成绩甚至让身体健全的人自叹不如。比如贝多芬、凡·高、保尔、张海迪……他们所取得的成就可以说是举世瞩目的。

回到庄子所说的道上面来，儒家注重的是外在的功名，道家注重的是自身的修身养性。其实独善其身的境界并不是只为心灵的避难，在自身的修养达到一定程度以后就会蜕变一次，修成正果的时候就会让人惊叹不已。