先秦小记13/28 | 野史

每一个炎黄子孙，都有权利、有必要了解自己民族的真实历史。

中华史籍昌盛发达、浩如烟海，其中包括《史记》、《汉书》等由当权者主持编纂的二十四史，也有散存于各种历史杂著、传记小说、笔记书信、公案典章等典籍中的野史。

历史是个任人打扮的小姑娘，哪怕是正史，也难以反映出历史的真实面貌，很难完整地展示历史的本真。

历史文献的形成，也就是用文字将历史记录下来，本身就是一个主观行为，处理史料时，必然会掺杂研究者的主观意图，复原出的“史实”，也必然会偏离“史实”。

而且，任何文本都是在一定背景下撰写的，都带有书写者的价值观、目的、用途，这是没有办法避免的。任何国家，概莫能外。

某时某地发生过的某事，亲历者尚看不全面，何况是被允许留下来的只字片语？

相对来说，正史的史料更可靠，更权威，也更可信，但由于封建的正统观念及其他种种原因，比如“为尊者饰，为贤者讳”的观念，正史中也删去了一些本该记入正史的事情。

这些事情，便成了野史。野史是一个很好的补充。或许在某种程度上，野史比正史能更真实、更全面、更鲜明地反映出历史的全貌。

刘鹗在《老残游记》中有云：“野史者，补正史之缺也。名可托诸子虚，事虚证诸实在。”

野史是中华五千年文化不可分割的一部分，要想全面了解中国的悠久历史，仅仅读正史是不够的，跳过野史也是不客观的。我们常常说，要客观、全面地看待历史，才有可能探究到历史的真面目。

野史有两种，一种是指私人撰写的史书，一种是指历史小说或轶事传奇。

私人撰写的史书，是与官修史书相对而言。历史上的私人著书，也有少量以野史为名，如唐人撰写的《太和野史》，宋人撰写的《林氏野史》等，就是属于这一类。还有大量的野史，并不以野史为名。这一类书籍，是研究历史必不可少的资料。

大多数的历史小说或轶事传奇等作品，往往借用某些史料为情趣服务。既然是为情趣服务，难免有虚构和夸张的成分。尽管如此，我们仍可以透过扭曲了的形式，去探索历史的原貌。