汉二年（前205年）八月，汉王刘邦任命大将军韩信为左丞相，攻打魏王，结果韩信一举俘虏了魏豹，平定了魏地，改制为河东郡。紧接着汉王刘邦又派张耳和韩信一起，领兵向东进发，向北攻打赵国与代国。这年闰九月，韩信打垮了代国军队，在阏与（故址在今山西和顺）生擒了夏说。韩信下魏破代，这时，汉王刘邦却派人将韩信的精兵全部收走，拉到了与楚霸王项羽对峙的荥阳战场去了。韩信与张耳，只好领着剩下的大约三万人马，“欲东下井陉击赵。”这战斗并没有立即开打，韩信与他的大军有七至八个月的时间，在《史记》中是个空白，这多半年时间他们藏哪儿去了呢？
原来，那年冬天和第二年春天，韩信及其大军就一直在平定驻守并练兵。韩信及其大军，在平定驻扎有半年多时间。光绪版《平定州志•上城》载：平定“上城，汉韩信击赵下井陉口驻兵于此，筑城为寨，以榆塞门，因名榆关。”现在，平定上城榆关门旧址处，仍然在破旧的墙壁中镶嵌着乾隆年间平定知州陶易题写的“榆关门”石刻，以及乾隆乙酉年所立“汉淮阴侯韩信下赵驻兵处”石碑，另一块现代人撰文的石碑《榆关门碑记》写得更清楚，韩信“于公元前204年秋至平定，选上城高阜扎寨筑城，以榆塞门，与张耳筹谋东出井陉击赵背水之战。古人曰‘赤帜未标于泜水，其谋早定于榆关’，这便是榆关门的由来。在榆关门周边及平定境内，以韩信屯兵备战得名的地方和传说甚多，如东、西南营，练将坡，藏将沟（常家沟），洗马堰，杀将沟，试剑峰等”。这个碑记，除了时间应该是公元前205年外，地名都是真实的存在。清代平定知州吴安祖《过井陉关汉淮阴侯下赵驻兵处》还写有一首这样的诗：“缅怀古哲人，儒冠坐戎帐。背水策奇勋，拔帜蹶上将。可怜旷世才，功高竟遭谤。遗踪亘千古，过者心恻怆。”
类似的情形在井陉古道及周边，还有很多。平定柏井镇，这里曾是韩信屯兵秣马，后勤补给的重要根据地，也是韩信率兵下赵的前沿阵地。在柏井镇的柏井二村和柏井四村交界处的山峦上，至今还留存有韩信寨、粮草寨的遗迹。明朝嘉靖年间御史王士翘在此写过《西关志》的诗：“万山深锁固关城，云绕岑楼景更清。玉瓮临堤开两鉴，旌旗斜日照孤营。井陉犹自跨天险，背水还堪拥汉兵。秋到人间空舒袖，坐看沙漠一犁平。”这西关就是柏井一村八叠坂门限岭上的西天门。出榆关门到柏井镇，整整五十里，这日照孤营与井陉天险总是和这场战争紧密相连的。柏井随后的发展中，成为了这条井陉古道上最大规模的人群聚居村落，与韩信屯兵肯定有直接的关系。还有阳泉郊区荫营镇得名，那也是因为韩信在这里屯过兵的缘故。一块公元550年，东魏冀州刺史关胜死后葬于千亩坪所立墓碑《魏故冀州刺史关宝显诵德之碑文永记》上，就有了“荫营”的名字，恐怕也不是心血来潮的说说而已。旧关关口的山峰就叫韩信垴，旧关南面不远的的崇山峻岭中，还隐藏着一个养马基地——寨马岭，附近还有将军峪村，这些地方的老百姓都坚信，这都是大将军韩信来过的地方。
在西郊村的试剑峰上还有韩信庙，传说这里曾经是“韩信点将台”。金代大诗人元好问笔下的“西郊一亩宅，闭门秋草深。床头有新酿，意惬成孤斟。举杯谢明月，蓬荜肯相临。愿将万古色，照我万古心。”说的就是这个村。这“驱驴上邯郸，逐兔出东门”的西郊村，是平定著名的“八大格料”之一，“出东门，进西郊。”西郊村一条街横贯东西，原有东阁，西阁，是出榆关，进井陉古道的第一节点。现在的太旧高速公路就从西郊村与韩信庙中间一分为二，当间儿划过，行走在太旧路上的人们，往往都能看见这试剑孤峰山顶上的那一座小庙，煞是醒目，只是很少有人能停下脚步去一探究竟，更是少有人知这里面供奉着韩信这么一位盖世英雄。从西外墙上镶刻的《重修淮阴侯庙碑文》记载看：“试剑峰州中胜境也，上建汉淮阴侯庙，遍考碑记，不知创自何代。问诸父老，也罕有能言之者，而其庙盖已古矣……”直到金泰和三年的一天，试剑峰淮阴侯庙前走来了一位官员，他就是上任不久的平定州刺史赵秉文。这位金大定年间的进士，面对这肃穆静寂的孤峰独庙，耸立在这重峦叠嶂之间，夕阳余晖，落日晚照，悲风吹起，嘶叫嘶鸣。此情此景，不由得让他感慨万千：“地险山危气势雄，将军从此建奇功。兴刘业就人何在，破楚名存事已空。故垒带烟余杀气，荒祠向晚动悲风。功名盖世今如此，读罢残碑思不穷。”
赵秉文不仅是平定榆关城的缔造者，也是金代中国道统传承的缔造者，更是平定“文献名邦”的真正缔造者。赵秉文“历五朝，官六卿”，朝廷中的诏书、册文、表以及与宋、夏两国的国书等多出其手。他所草拟的《开兴改元诏》，当时闾巷间皆能传诵。他学识广博，著有《易丛说》、《中庸说》、《扬子发微》、《太玄笺赞》、《文中子类说》、《南华略释》、《列子补注》等，且兼善诗文书画。金人刘祁称他“平日字画工夫最深，诗其次，又其次散文”。他的诗作多描写自然景物，元好问称他“七言长诗笔势纵放，不拘一律。律诗壮丽，小诗精绝，多以近体为之。至五言，则沉郁顿挫，似阮嗣宗；真淳古淡，似陶渊明”。前后主文坛四十年之久，成为金朝末期的“文士领袖”。赵秉文的《淮阴侯庙》诗，通俗易懂，哀而不伤。但是，这金代第一书法家却没有在此留下墨宝，诗也尘封在了《闲闲老人滏水文集》当中，默默无闻，甚是遗憾。
直到五百多年以后，清乾隆年间，平定州牧陶易委托属吏万士麟将赵秉文的这首诗书写并刻成诗碑，才镶嵌在淮阴侯庙东墙上。东外墙的这通诗碑，让我们知道了在金泰和年间，这里就叫试剑峰，韩信下赵在此试剑之说已经形成。峰上不仅有了淮阴侯庙，而且，庙已破旧，碑已残损，说明此庙建成年代久远。到乾隆年间，此庙又经过重修，当时的州牧亲自过问了修庙事宜，还刻碑纪念。此庙在清嘉庆年间再次重修，从现存的结构来看，应属于当年的遗存。
无独有偶，井陉古道东出口处的土门关也有韩信庙。据光绪版《平定州志•艺文》卷六元代杨先韩《淮阴侯庙记》一文载，“获鹿旧有淮阴侯庙，在土门西道北岸上，即井陉口古战处也。”另外，从碑文还可知道，原祠中有金人何东之的《韩侯赋》等名碑。而韩琦的题诗和宋人陈荐所立碑刻也都是立在道北岸上的。由此不难猜测得出，韩琦诗碑之迁于获鹿西门瓮城，也许就与元代土门庙址迁移有关。而现在的韩信庙，已经是移在了抱犊寨南天门附近。而在井陉县城古微水镇，更是把县城背靠的整座山，建成了规模宏大的韩信公园，穿城而过的河道边，也立起来“背水阵古战场遗址”的巨幅纪念碑。可以说，流传在古道两岸民间有关韩信的故事与遗迹，数不胜数，真假难辨。但是，确定无疑的是，有关韩信的这场战争，是在井陉古道上发生的，这不会有错。
《史记•淮阴侯列传》有这么一段话，让我们理解了井陉古道的全貌：“赵王、成安君陈馀闻汉且袭之也，聚兵井陉口，号称二十万。广武君李左车说成安君曰：‘闻汉将韩信涉西河，虏魏王，禽夏说，新喋血阏与，今乃辅以张耳，议欲下赵，此乘胜而去国远斗，其锋不可当。臣闻千里馈粮，士有饥色，樵苏后爨，师不宿饱。今井陉之道，车不得方轨，骑不得成列，行数百里，其势粮食必在其后。原足下假臣奇兵三万人，从间道绝其辎重；足下深沟高垒，坚营勿与战。彼前不得斗，退不得还，吾奇兵绝其后，使野无所掠，不至十日，而两将之头可致于戏下。原君留意臣之计。否，必为二子所禽矣。’成安君，儒者也，常称义兵不用诈谋奇计，曰：‘吾闻兵法十则围之，倍则战。今韩信兵号数万，其实不过数千。能千里而袭我，亦已罢极。今如此避而不击，后有大者，何以加之！则诸侯谓吾怯，而轻来伐我。’不听广武君策，广武君策不用。”这里的“井陉口”，当是今天的土门关。当时，赵王与成安君陈馀就将二十万大军聚集在土门关一带。广武君李左车说得非常清楚，“今井陉之道，车不得方轨，骑不得成列，行数百里，其……”这“行数百里”的“井陉之道”，说得还不清楚吗？自古以来，多少人在这个问题上困惑不解，将井陉与井陉关混为一谈，将“井陉之道”妄为一点，于是乎连这场战争的战场都众说纷纭，莫衷一是。
你知道这广武君李左车是谁吗？他是李牧的孙子。李牧是战国时期的赵国名将、军事家，与白起、王翦、廉颇并称“战国四大名将”。战国末期，李牧是赵国赖以支撑危局的唯一良将，更是东方六国唯一可以与秦国相抗衡的名将。李牧一生没有打过败仗，攻必取，守必固，采取多兵种联合作战，有条不紊，一但亮剑，每每全歼敌军，抗击匈奴二十余年，北地长治久安，物阜民康，可见其治军安民等各方面均有独到之处。秦王政十八年，也就是公元前229年，秦国大将王翦从郡上出发，率领几十万大军，下井陉，准备一举攻灭赵国。结果遇上了赵国的名将李牧，相持一年多的时间，一直无法取胜，情况很不乐观。李牧真的是个神一样的将领，拿着秦赵长平之战后剩下的一堆烂牌，硬是打出了一手同花顺。秦军只好故伎重演，使出了反间计，而赵国也非常配合，继续重蹈覆辙，自毁长城，庸王赵迁杀李牧。
李牧死后。王翦势如破竹前行。大败赵军，杀了赵军主将赵葱。攻下赵国的东阳，俘虏赵王迁，使赵国投降。所以，自古就有“李牧死，赵国亡”的说法。如今，李牧的孙子李左车继续为复辟的赵国服务，赵国的白面将军成安君陈余继续不听李左车的高见，如出一辙，历史在井陉古道上又一次重演，只不过这一次韩信更绝，不像王翦那样一年多才解决问题，只用了一天，就结束战斗。这死灰复燃的赵国，遇上了韩信，这回可是死的不能再死了，彻底灭亡。不过，李左车却在背水一战中遇到了知音，辅佐韩信，很快拿下燕国，扫平齐国，平定了中国北方。后来，李左车被爱惜人才的刘邦安排在自己身边，教习他的皇子。再后来，李左车就被中国的老百姓所神化，尊为“雹神”，专管下冰雹，但从不祸害百姓。
那位常山王张耳哪儿去了？公元前203年，即汉高祖四年，韩信报请刘邦以张耳为赵王，都襄国（今河北邢台），镇抚其国。汉王许之。井陉古道迎来了它的新主人。
准确地说，李左车所讲的“井陉之道”，就是指这条“行数百里”的“井陉古道”！这条井陉古道，是从平定榆关城出发，经由西郊口，石门关，小桥铺，柏井镇，西天门，固驿铺，槐树铺，甘桃铺，固关，北天门，旧关，核桃园，乏驴岭，天长镇，东天门，白皮关，微水镇，抱犊寨南天门，土门关，直到正定。从平定，到正定，全长200多里，符合李左车所说的“行数百里”。
而“井陉”，则是指从旧关到白皮关的这段“车不得方轨，骑不得成列”的“百里陉道”。“井陉关”，当然就是现在的旧关。旧关，不过是“旧井陉关”的简称而已。既然是“井”，当然应该是只有从井口往井底向下观看的道理，非正常状态，谁会在井底坐井观天呢？至少命名“天下第五陉——井陉”的人，是正常人，是从井口往下观看的。也只有那个井口，才有资格称之为“井陉关”！有关，必有门；有门，必有口！至于“井陉口”，那就东西两头儿都有。就是现在的平定石门关、石门口；“东井陉口”，就是获鹿县的土门关、土门口。
古人又将这条“井陉之道”用“门”的建筑形式加以强调与规范，就有了故关的北天门，供奉真武大帝；在获鹿抱犊寨上有南天门，供奉玉皇大帝；在柏井镇凤凰岭上建西天门，供奉如来佛主；在白石岭上建东天门，供奉太上老君。然后，再用“关口”的建筑形式加以标志，这就有了平定县的石门关、石门口，这就是“西井陉口”；也就有了获鹿县的土门关、土门口，这才是“东井陉口”。
当年，赵国二十万大军，就屯兵在东井陉口，赵军壁垒，就在天险抱犊寨“萆山”之上。成安君陈余要是依据萆山天险按兵不动，韩信再神，也不会拿那三万小军去以卵击石。所以，韩信在绵蔓水畔摆出了背水阵，这才将复仇心切的白面将军陈余大军吸引出来。而韩信的一支奇兵已趁此机会摸进赵军的萆山营寨，拔旗易帜，全部换成了汉军的红旗。古代打仗，旗鼓至关重要。当赵军在混乱中看见自己的大本营已经丢失，自乱阵脚，溃不成军。很快赵王被俘，陈余被杀，韩信大获全胜。
时至今日，白石岭的东天门内，还有“古白皮关赵守将白面将军祠”，祠后有“赵守将白面将军陈余之墓”。不远处的山坡上，还有明朝末年所立“韩信谈兵处”的石碑，东天门真是让人唏嘘不已啊！出关口两边，向西延伸30里，就是平定县古榆关城；向东延伸30里，就是正定县古真定城。可以说，连接平定与正定县城、并跨越太行山天险的这条古老陉道，才是真正完整的“井陉之道”，这才是“井陉古道”全部准确的真面貌，历史上发生的一切与“井陉”有关的大小事件，只不过就是发生在这条“井陉古道”及其周边罢了。
王翦下井陉击赵，与韩信下井陉击赵，都是自西向东过“井陉之道”；而千年之后的赵匡胤下河东，则是自东向西过“井陉之道”。这条古道上，自古以来，来来往往的人马，不是“下井陉”，就是“下河东”，但几乎都是“车粼粼，马萧萧”的万马千军啊！
原来，井陉就是一条古道！
当然，李左车还说“从间道绝其辎重”，围绕井陉古道的周边间道，最著名的就是从经测鱼镇走七亘、马山大峡谷的“马山间道”，或者从乏驴岭，地都，娘子关，沿桃河峡谷逆流而上的“盘石间道”、或者是逆温河峡谷而上的“董寨间道”，都可以绕到韩信屯兵的榆关城背后。
这四条古间道连起来，长三百多公里，方圆一千多平方公里，山清水秀，古村巍巍，绝对是浸润过浓重历史文化底蕴之厚重所在。在这片山水中，古道并行交错，铁道，国道，省道，乡村道，悬空栈道，羊肠小道，无所不包，真是一座天造地设的道路博物馆，就是在这一千多平方公里的土地上，建设一座国家古道公园，规格与品位，也绝不逊色。何况在这条古道上的故事才刚刚开始，更多惊心动魄的故事，还在后面一幕幕的上演啊！