唐寅《双鑑行窝图》为谁而作？

故宫博物院藏有明代四大才子之一唐寅的《双鑑行窝图》册页，其中有其亲书之《双鑑行窝记》。《图》中落款为“双鑑行窝，吴郡唐寅为富溪汪君作”，《记》中则有：“新安富溪汪君时萃，号实轩”，落款为“时正德已卯季冬朔日晋昌唐寅书”。

据“龙轩美术网”介绍：据图后唐寅自书“双鉴行窝记”，当作于正德己卯（1519年），五十岁。双鉴，即新安富溪汪荣，字时萃，又号实轩，别号双鉴。记中言新安富溪汪君时萃，“筑室数楹，苫茅以蔽风雨，填垣以莳果药，布衣韦带，读书其中。夹室凿池二区，储水平(左“石”右“皆”)，歌沧浪之濯缨，玩泌水之乐饥，不知老之将至。由是，若将终身，遂扁其室之楣曰‘双鉴行窝’。”意即以水为鉴，以屋为窝。后汪应风又记云：“又凿池为二沼，名以双鉴,而先生因寓号焉。”当然，双鉴行窝构于汪氏家乡的富溪之滨，不同于深翠轩构于闹市之中，然其隐而又欲扬名于世，这一点却是共同的。该段介绍，据查系出自刘九庵先生之《吴门画家之别号及鉴别举例》一文，亦被广为引用。

而上海大学美术学院教授、博士生导师张长虹先生所著《真实与传奇：唐寅的故事》中有关“唐寅的生计”则说：根据资料分析，徽商是唐寅当时主要的顾客。歙县黄仕政，号问政山人。以雄资懋迁，有声吴越齐鲁间。其子黄明芳是个能干的商人，并喜欢与文化人打交道，在其父60大寿时，他出钱请唐寅、文征明等绘制祝寿作品。唐寅等人传世的《椿萱图》之类的作品，大都是出售供人祝寿用的。《双鉴行窝图》（北京故宫藏），落款“吴郡唐寅为富溪汪君作”，也是为徽州汪姓某人所作。

关于双鑑行窝的主人，一说是新安富溪汪荣，一说是徽州汪姓某人。那么，究竟是谁呢？

关于“新安富溪汪荣”的说法，笔者遍查资料，终于在《黄山学院报》2004年第6卷第1期，鲍弘道先生所著《歙县富堨“双鑑行窝”与唐寅<双鑑行窝图>》一文中找到了出处。在该文中，鲍先生云：其于1996年春，在友人家里看到了一篇有关“双鑑行窝”的跋文，于是进行了仔细考究。经实地探访，询问富堨汪姓后人，并根据吴漳先生所作的《双鑑行窝记》，认为：始建“双鑑行窝”的人姓汪，名荣，字时萃，号实轩。另外，根据唐寅《记》中所写和多方调查，“双鑑行窝”建于明代，旧址就在歙县富堨。这大概道出了大家认为是“汪荣”的原由。

吴漳先生所写的《双鑑行窝记》，笔者未能查到。但是，根据本人研究，对其作出的有关“双鑑行窝”主人系“汪荣”的结论不敢苟同。

笔者从事档案工作，在一次单位对口扶贫进村入户走访时，于歙县许村镇一汪姓人家看到了一套《汪氏通宗世谱》。征得主人同意，组织人员对其进行了影印，并归档留存。回单位后，又结合前些年原市领导捐赠给馆里的上海图书馆《汪氏宗谱集》影印本光盘，进行了研究。

在《汪氏通宗世谱》中，有一篇唐寅书的《尚荣双鑑行窝记》（寅下部，第三十二卷，歙邑富溪，仁安堂），文章内容与此前所例的基本一致，仅文章标题多了“尚荣”两字。由是，笔者对吴漳、鲍弘道先生提出的“汪荣”产生了疑问。

对“双鑑行窝”旧址在歙县富堨，即新安富溪就是歙县富堨，笔者与吴、鲍两先生没有异议，《歙县文物志》和《汪氏通宗世谱》多有提及。

经查找，在《汪氏通宗世谱》第三十三卷“子盛公下六十六世讳观分居仁安堂至八十三世图”中，有“尚荣”两字，系七十一世。再往上找，将其渊源一一查明。富溪汪氏一族，系唐越国公汪华（四十四世）之三子汪达的长子汪处哲致仕回故乡绩溪登源汪村后，传四世孙汪源迁居尚田，又传四世孙汪忠之仲子小七公汪遇（五十五世），始迁居歙县富溪，时在唐咸通四年。由汪遇到六十六世孙汪观，分居仁安堂；再到七十一世孙汪尚荣，已是明朝景泰至正德年间了。至此，在新安富溪汪氏族谱同一堂号的记和世系表中，均找到了“汪尚荣”这个人。

通过对《汪氏通宗世谱》的研究，得出以下结论：《尚荣双鑑行窝记》中提及的“尚荣”，是歙县富堨汪氏族人“汪尚荣”，系唐越国公汪华后裔，汪氏七十一世孙。同时也证明，《双鑑行窝图》和《双鑑行窝记》，是唐伯虎为“双鑑行窝”的主人“汪尚荣”所作，而不是为“汪荣”所作。

一个偶然的机遇，通过档案研究，将一件大家都以为然的事情，用真实的历史文字档案进行了纠正，这也许就是档案工作价值的真正体现吧！