未来十大趋势

发表时间：2007年9月6日
原文：Ten Futures
作者：Stephen Downes（blog，web）
翻译：danny
组织：教育中文翻译

与Richard MacMAnus的10个未来的网络趋势相比，我这个更加概念性，没有那么丰满，但更加注重指出“未来”的趋势，而不是那些已经围绕在我们身边的事物。

1、语用网（Pragmatic Web）

忘掉语义网（Semantic Web）吧。无论它是否被建立过，你一定会对它不满，因为，它虽然给了我们意义（meaning），却无法给我们相应的语境（context）；它能给我们从百科全书可以中找到的东西，却不能给我们打电话给最好的朋友时那种感觉。

与之相对的语用网，完全是关于语境的。你使用的工具知道你是谁，你在做什么，你在和谁交谈，你知道些什么，你想去哪儿，你现在在哪里，外面的天气怎样。你不会对其发问，它们和你进行着持续的对话。语用网充满了各种信息，没有一条不是关切主题的，没有一条超出了你的理解范围－－如果你想知道得更多，它还会教会你。语用网不仅仅是一个你可以接入、可读和可写的网络，它是你每天都要使用 的网络。

2、全球智能（Global Intelligence）

日复一日，我们的计算机变得越来越聪明，甚至有一些比人还要聪明，但他们在浮现中的全球智能或称世界智能面前，依然形同矮小的侏儒。全球智能不只是受到市场这只“看不见的手”的影响，它将是一个巨大的整体。它不是一维的价值系统，比如资本。它将会由各种媒介多维互动组成，包括我们今天所说的“媒体”，包括金钱，投票选举，人类的迁徙（交通），物质资源（能源、水、天然气、石油、矿藏和食物）以及更多其它。

全球智能将很难被理解和预测。我们不知道它要干什么，它想要什么，它所思所想是“好”还是“坏”，或者，它是否神智健全而平衡。虽然在非常宏观的层面之外，个体命运都将会独立于全球智能而存在，但这并不能阻止数不清的人们想去“了解”全球智能将走向何方（包括福音传道士以及马克思主义者）。全球智能将会带来一系列问题，涉及生命意义、伦理价值和知识特性。往后的几十年，在全球气候变暖、战争、自然灾害危胁我们的生存质量之际，我们对这些问题的回答， 将塑造出本世纪我们所生存的社会。

3、扩展的现实（Extended Reality）

我们将物理的世界看成是“现实”，将数字的世界，或有时所说的“虚拟世界”，看成是“虚拟现实”。这两个世界有很大的不同，前者是真实的，后者不是。

“扩展的现实”是真实世界的数字版本，而且，这个数字版本真实地存在。这是什么意思呢？如果你在扩展的世界受到了伤害，你也会真正受伤。我们和虚拟世界有着完整的知觉耦合，这使得虚拟世界的每一个字节就像真实世界中那样“真实”地存在着。

这个扩展的现实不仅仅是“现实”的一个简单模拟。毋宁说，即将浮现出来的混合体是一种“超现实（hyper-reality）”，在那里，物体同时存在于物理世界和数字世界（想想“笛卡儿”，再想想“斯宾诺沙”）。物理世界和虚拟世界将合二为一；你在“虚拟”世界吃进了东西，在“真实”世界中的身体将获得营养。

这是如何发生的呢？让我们来举个例子，比如“金钱”。它是真实的还是虚拟的？如果你花钱，你给了别人真实的东西，还是什么虚拟的物件？“金钱”就是这样一个完美的例子，它可以在两个世界中同时并存。正因如此，金钱在今天这个社会才会拥有如此庞大的力量！我们总会在想到金钱时把它想象成有形的固体物金子，它总是你会想到的最重要的东西之一－－如果它变成了虚拟的了，其它事物会变成怎样？比如，食物呢。

我们将生活在一个生物化学作用被普遍应用的时代。昨天，我们可以用毒品创造出生物化学的虚拟世界－－瘾君子整日晕乎乎“坐地日行八万里”。借助充足的电脑运算力量，我们可以通过与计算机系统的互动创造出 e 世界。但我们也可以通过电子化手段来对物质进行加工，创造出足以维持身体持续存在的“燃料”。在“虚拟世界”中做事，也会产生实时的生物化学直接后果，其中一些由能量的输入构成，转化成了“食物”，或者，至少成为了食物的某种生物化学后果。

4、流动性（Mobility）

未来，我们将再次成为游牧民族，以部落族群的形式穿行在社会。我们扬鞭放牧的对象，就是能量和信息的输入。

这一趋势来自两个因素的结合。其一，我们将告别物资匮乏状态。未来（应该会比我们自己想象的要快），今天被用来确保资源进行不公平分配的那些技术－－人们用它们来向那些受剥削的人掠夺劳动力－－将倍受挑战。想从技术上保持特殊的财富将不再可能，不会再有“生产资料”被特殊利益阶层所独占。因此，我们不再需要储存食物和其他的财产，我们可以从富足的环境，轻松地获取我们所需要的使用物品。

其二，到那时我们将养成低消耗的习惯。今天，消费物品随处可见，但在未来，这些将变得昂贵而罕见。例如，储存一个图书馆的书籍，将成为“有钱人的愚蠢行动”，就象在自家后院保留一只西班牙大帆船，只是为了支持自己和中国之间进行个人贸易一样。我们将拥有更少的财物，主要是一些纪念品、纪念物。看到“定居的”人们， 就像今天我们看到“游牧的”民族一样稀罕－－他们一样会由于某些社会文化原因，无法融合进社会的其他方面。

5、人类网格（Human Grid）

人类智能将会继续作为高效处理系统，顷刻间消化掉兆字节的信息，直觉识别模式，作出决定，沟通观点。因而，人类对“经济”（为了保障生活进行的物质和产品生产系统等）的贡献，将包括最基本的向生产引擎进行的智能“输入”，这些生产引擎完成着生产系统的基本工作。这很象我们在今天“驾驶”拖拉机，但处于复杂得多的水平上。

于是，通过将人类智能与生产基础结合起来，各种组织得以创造出价值。在将我们的想法和意见应用到每一件事中－－从社会名流，到天气，再到明天的体育比赛分数－－电脑运算系统将能够获得相应的运算法则，可以去处理铁矿石的冶炼开采、谷物的生长、从风和太阳中获得能源。程序员们将会理解，流行文化是生产工具的一个隐喻，因此，人类的认知能力，可以直接通过追踪人们关于流行现象的想法和观点来深入了解。

从人们的网络中得到的这些想法和观点，在一个包含了娱乐、体育运动和其他消遣的环境中彼此作用，它们的集合被称为“人类网格”。

6、智能对象（Smart Objects）

这个趋势在Bruce Sterling的《Distraction》一书中被谈及，Bruce在书中描述了一个旅馆，它能够指导主人建造它自己。我们每天遇到的日常生活对象，都将会天然具备初步的智能。

更重要的是，这些对象将会彼此连接 起来。我们不会期望草莓果酱有很高的智能，但我们会期待，它至少知道你目前所居住的移动房子里有哪些种类的面包和花生黄油，能够监测这所房子是否和其它系统运行一致，能够建议它自己出现在主人当前需要的食品解决方案中，能够提供相关的食物指导，或者，至少在周围房子和你的谈话中添加上自己那一部分。

你使用了一件产品，不管它是草莓果酱、鱼杆，或是自动陀螺仪，都将对其他人类和非人类的系统产生影响。例如，你驾车外出兜风，会推动一组服务为你随后的返回做准备，尽管事实上你可能不会返回。当你乘坐的飞机着陆，不管你身处何处，你个人需求的东西已在当地等候着你，包括你之前遗留在某处的行李物品。你消费了一点点草莓果酱，环球生产系统将协同起来进行更多的生产，当然，系统事先会假设你将继续消费草莓果酱，并且你也确实有此倾向。

7、虚拟自我（Holoselves）

没人能同时出现在两个地方，但你的虚拟角色可以在你访问一个地方时，造访另外一个地方。于是，现在是科罗拉多的会议时间，你只需要移动你的传感输入矩阵，来操控坐着丹佛会议桌边的虚拟自我。中午散步时间，你转向操控另外一个虚拟自我，他已在亚马逊生态保护区，象书架上的书本一样，静静地等候你的招呼。晚上， 虚拟自我参加完慕尼黑的会议后，在开罗，你回到了“真正的”自我身上，开始享用一顿美妙的晚餐，并观赏在金字塔旁上演的一场精彩的现场演出。

从所有的意图和目的来看，虚拟自我就是人造人－－当他们合法地被一个人使用，拥有一个真人所有的权利和责任时，你将很难说出他和真人的区别。很自然，人们宁可拥有自己专用的虚拟自我，但也存在着分享虚拟自我的可能，在物理结构上，虚拟自我可以适应不同主人的智能。实际的认知，如感觉、反应等等，将部分发生在“真实的”大脑中，部分发生在“虚拟的”大脑中。经过某个转折点之后，“真实的”大脑和“虚拟的”大脑之间的区别，将更多是哲学意义上的，而不是实践意义上的 －－你问“开罗的我和丹佛的我是同一个人吗？”，和问“明天的我和今天的我是同一个人吗？”，很大程度上并无区别。

虚拟自我本身并不需要成为人，他们只需要具备足够的临时性智能，来实现对知觉的输入和连贯处理，以及与其他的虚拟或非虚拟的智能存在进行交流。这也会导致大量的虚拟玩意儿（holo-fads）产生，如虚拟的鸟儿、虚拟鱼……，等等。

8、生活艺术（Living Art）

当语言不再是唯一的沟通工具时，人们将会采用多种形式促动多种感官，传递思想和信息。今天，我们在“大笑猫（lolcat）”和 Youtube视频节目中，已经开始看到了这种情形。随着我们的表达能力和采用的工具越来越成熟，我们将创造多样貌复杂的表达方式，其中最先进的会接近“生活”的复杂程度，而且非常可能将上升到“艺术”的层次。

为了搞清楚这一点，让我们来看看，在《哈利.波特》中一名巫师如何向另一名巫师表达他的想法。巫师当然不会写一个纸条，他会向某个物品施魔法，比如，一只传信的猫头鹰。巫师创造的形式不会“携带”信息，信息被包含 在了其中。收到“传信猫头鹰”后，人们不是阅读或被告知，他们会与猫头鹰互动，也就是与其交谈。于是，信息的微妙内涵就通过这样一种接收者更容易理解的方式，表达了出来。

今天我们说到通讯，是指携带着“信息”的各种方式。类似的功能在未来也不会消亡，我们仍然需要对人说“我叫Johnny”，或“我有一只苹果”。但我们会按照这样一种方式来说：接收者想知道的每件事情－－苹果的品种、苹果的遗传学知识、这一只特定苹果的出产地、我在苹果上的偏爱主张以及通过苹果传递的说明暗示、眼下苹果的市场价值－－都将会被包含到该信息之中，而且，不一定会采用语句交流，会采用一系列的传统多媒体光电读取设备来完成。这就象我们给了某人一支白玫瑰，表达的含义是“让我们成为朋友”，而当我们给出一支红玫瑰，则意味着我们在向对方示爱，“让我们交往下去吧”。

“生活涂鸦”－－城市街道墙上杂乱无章涂画的糟糕的生活艺术－－还会继续存在，它们将被高压水龙冲洗到有机循环回收设备中去。我们也还是会遇上垃圾信息（Spam），不过，当这些信息被传送时，我们可以轻松地清除它们。

9、全球（非）政府（Global (Non-)Government）

显而易见：未来我们将不会再有任何地理意义上的“国家”。

由于大量难民试图从他们位于北美和欧洲的经济落后的家，跑到经济高度发达的亚洲和非洲中部地带，这一趋势将成为必然。这些情况大多由原美国和欧洲的跨国公司造成，它们在自己的主要市场，印度、刚果和中国重获新生。

到那时，政府的概念将会被重新定义。政府将不再是地域概念，而将成为行业（sectors）概念。我们在今天行业标准的发展中看到了这一现象的雏形。标准不再由国家政府来管理，它们由来自世界各地对之感兴趣的代表们组成的委员会来进行管理。

行业委员会将支配越来越多的事务。如今，从21世纪初的恐慌中恢复过来的渔业，即将永远摆脱国家的控制。全球版图上的能源生产将紧随其后。其他很多产业，航空、电信、食品生产和金融，已经在按照这种方式进行管理。

21世纪中期（这是我的期待），大量的民主化运动发生之时，巨变将产生。由公司寡头创建的行业委员会管理拙劣，因为它们违背了人类的最佳利益，只为少数保守的特权阶层的利益服务。人们要透彻理解这点，可能还将需要一个比印度“博帕尔惨案”更加惨痛的灾难来加以促动（译注：博帕尔惨案，1984年12月3日凌晨，设在印度中央邦首府博帕尔的美国联合碳化物公司的一家农药厂发生异氰酸甲酯-MIC毒气泄漏事件，直接导致 3150人死亡， 5万多人失明，2万多人受到严重毒害，近8万人终身残疾，15万人接受治疗，受这起事件影响的人口多达150余万，约占博帕尔市总人口的一半）。世界范围内的“自由迁徙”运动将会和这个现象结合起来，要求人们象资本和贸易物资 一样可以自由移动。最终，这将会导致一场危机，全球经济崩溃。政府会采取军事行动来对付公司，公司将被迫同意权力分享的新结构。

那以后，政府将从人们的绝大多数生活中消失。不再会有选举或其它类似的事件，取而代之的，是人们会直接参与到他们置身其中的行业的管理里。由于人们拥有“有保障的收入”（尽管只是免费的足以满足生活所需的日用品），在管理层级上胁迫他们去做什么将不再可能。公司的管制将演变成为网络化的决策，每个人都将创造性地做事，临时组合的工作团队组成的“虚假实体（pseudo-entities）”，将会获得公司的产出成果。这就是人类在首次火星之旅中，将会面临的管理情境。

10、电子人（Cyborgs）

这一趋势很容易实现。今天，阻碍我们将人和机器融合到一起的唯一原因，是我们还不能造出在尺度和复杂性上符合人机互动要求的机器来。人的信息输入在微观的层次上操作，要求很精巧复杂的相互作用。即便是更换器官这样的简单行为，也要求我们要让器官生长－－而不是仅仅将其制造出来（尽管也有少量的例外，如人造心脏），然后在抗排斥反应药物的帮助下，处理一系列我们无法预先设计的复杂的互动反应。

不过，随着生物计算技术以及纳米技术的发展，我们将很快能够造出神经网络来。可以直接将它们植入到我们的小脑，当原来的器官衰老后，它们可以接管相关的功能。

看起来，最初电子人的成功似乎将会出现在人工知觉领域。对眼睛、耳朵和其他感觉器官的替代将会首先取得成功，基本的机械装置已经能够与感觉输入相对接，这很象计算机的外围设备。很多类似的设施将被建造出来，人们甚至已经造出了一个人造海马。

随之而来的是，电子人的心理问题将会成为一个大行业。一个人能够搭载机械装置而不致变得疯狂吗？我们如何让一个人接受这种状态呢？上面列举的几种技术 －－如虚拟自我，将变得至关重要。隐喻会成为现实，并且将会变成主要的伦理问题，成为一项基本的人权，那就是，帮助人去了解自己真实的处境。